南懷瑾老師：生命的奧妙，心理的調整，修持的方法，都在這個地方

萬物的生命，“負陰而抱陽，沖氣以為和”，“負”是背上背著，“抱”是前面懷中抱著。一個東西部分為陰陽兩股力量，人也好，細胞也好，動物也好，植物也好，礦物也好，天地間任何一個東西，都是陰陽兩股力量，“負陰而抱陽”。“道生一”，它又分了陰陽兩股力量的作用。“一生二”另外還有一個東西，光是陰陽兩股力量，沒有一股中間力量去調和是不行的，這個調和的力量叫做“沖氣”，衝也就是所謂的中和，也就是“沖氣”，老子是用“沖氣”表達。所以，密宗、道家講人修持做工夫說到中脈，也叫“衝脈”。

“沖氣以為和”，就是有一個調和陰陽的作用，生命的功能，就是這麼一個現象。許多學佛修道，打坐做工夫的人，懂了這個道理，自己就明白了，不需要去問人。自己用功時，這兩天很清靜，過兩天又不清靜，說不定是更煩；但煩過了，再用功一段時間，又會很清靜，就是反复在那裡做週期性的旋轉。這個旋轉的現象，佛家叫做輪迴，也就是那樣轉圈圈。修行的人要想把握住，既不散亂，又不昏沉，既不痛苦，也無歡樂，就要知道如何“沖氣以為和”，怎麼樣達到中和。所以生命的奧妙，修持的方法，也都在這個地方；心理的調整，做工夫上路，也是在這個地方。這是一個非常奧妙的關鍵。宇宙的法則，就在這裡，把這個道理搞通了，所謂學佛修道，以及人事，就都能夠把握在手裡了。

不但“萬物負陰而抱陽”，任何一個人，本身就有陰陽。以道家的標準，是用陽來代表男人，男性是假陽，中間有至陰。女性的代表符號是陰，外表看來似陰，但是女性裡頭有一點陽，那才是真陽。

講起來男女本身都有陰陽，每人的生命都是“負陰而抱陽”。自己體會到生命的這項功能，就可以自己把握住永遠不老，永遠不死。理論上這是非常準確的。不過幾千年來，到底哪一個實驗成功了，我們並不知道；也許有人辦到了，但他不來看我們，就跑到另外一個世界去了。老子這一段話，理論上是絕對可能的，而且是一個生命自然的物理科學，並沒有什麼稀奇，也不是神秘，問題是如何能把握沖氣的發動，調和好陰陽。

到了不陰不陽的階段，那就嚴重了。對一個普通人而言，如果一個修成功得“道”的人，跳出三界外，不在五行中，那就是孔子在《易經系傳》上說的：“陰陽不測之謂神”，這人是到了神化的境界了。這是老子講經的方式，他剛剛露了一點苗頭，下面又講到別的方面去了。

剛才老子告訴我們一個原則，要把握住“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，所以，生生不已。但是如果達不到陰陽二氣之和，則不能生生不已。萬物的本身就有陰陽，不需要向外求，只要把握到“沖氣以為和”，就可以把自己的生命掌握在自己的手裡。*****

老子說“沖氣以為和”，老子是把老實話告訴我們。他的原則方法，就在這個原理中。所以做工夫也好，修道也好，有時候看到是退步，“進道若退”，實際上，常常是“損之而益”。有時破壞了一點，但過了這一點破壞，下一步發展成長得更快，又向前進了一步。相反的，天天求進步，天天增加，結果“益之而損”，反而不能成功。等於現在有些人，尤其是美國的朋友們，喜歡吃補藥，各種維他命吃得太多了，補多了，病來得更多更快，這就是“益之而損”的道理。

培養花草也是如此，花草樹木長到某一繁茂情況時，要剪枝去葉，將來花才開得更美，果實才結得更大，這也是“損之而益”。如果不加修剪，拼命加肥料，結果，不但開不出好花，結不了好果，反而因肥料太多，整棵樹都被肥料燒死了，這是“益之而損”。所以要“沖氣以為和”，使陰陽調和，損益適當，才能真正欣欣向榮。

懂得了人生的道理，就是最好的教育，也就是我們要效法的最高原則。最高的原則就是“損之而益，益之而損”，用之於人生的道理，則是“禍福相倚”。覺得很倒霉時，何嘗不是塞翁失馬，焉知非福呢？倒霉還可以睡大覺呢！不倒霉連睡覺都沒時間了。所以一件事是好是不好，全在自已的運用。善於運用與否，仍是在於自己個人，這個就是“沖氣以為和”了。

《老子他說》（東方出版社）

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有些修道家的人，天天要打通任督二脈，天天在運轉河車，督脈轉到任脈，任脈轉到督脈。有些修道人說自己奇經八脈都通了，我說，那很好，那等於電力公司，電線都會炸了。也有的說，自己現在河車的運轉如何如何，我說那你要轉到幾時為止呢？如果河車永遠運轉下去，可不要把自己轉昏了頭哦！這是個問題。很多修道的人，最後弄得高血壓、腦充血，平常自己好像夏天不怕冷氣，冬天不怕太陽似的，這種樣子，就是“強梁者不得其死”。所以打通氣脈，運轉河車，並不是這個道理。 道家所謂的打通“奇經八脈”如果沒有到達“沖氣以為和”，乃至“黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支”的實際境界，那就根本全是空言，更無法了解“中脈”真通的景象了。如果工夫到達“奇經八脈”完全打通，有了“沖氣以為和”的境界時，那便有莊子所謂的：“墮肢體（沒有身體四肢的感覺），黜聰明（絕對沒有妄想），離形去知，同於大通，此謂坐忘。 ”此時“中脈”的功能發動，首先便有引伸上下通於無際的覺受，自然而然便呈現“萬里青天無片雲”的晴空境界。甚至，無論白天黑夜，滿天繁星呈現眼前，猶如“掌中觀庵摩羅果”一般。平常所有的知覺和感覺狀態，一起忘卻無遺，所有人我是非等等世俗觀念，完全遠離消散。

《老子他說》《靜坐修道與長生不老》（東方出版社）－－－－－－－－－－－－

“故君子慎其獨也”，所以有道的君子們，自然會注重起心動念的慎獨工夫，注重心境上的率性而起，以及照顧獨頭意識，使能返還於靈明獨耀的本位，而進入“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”的“中和”境界。

當你在靈明獨耀，合於天然自性的清明心境中時，所有生理情緒的喜、怒、哀、樂等妄想之念，都未發動，那就是正確“中”入自性本淨的境界了。如果偶因外來境界的引發，動了喜、怒、哀、樂等的情緒妄念，當下就能自動地調整，重新歸到本來清淨境界之中，那也就是“中和”的妙用了。所以說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”因此又再進一步闡釋，修道的人，能隨時隨處“中”入靈明獨耀的心境中，便是修養自性清淨的基本。如果偶有所動，便能當即自我調節，返還於安和境界，這就是人人可以做到的修道工夫。

“致中和，天地位焉，萬物育焉”，假使人的修養能隨時在“中和”的境界，那麼你就會明白，自己本來就與天地並存在同一本位；同時也會明白，自己本來就與萬物一樣，都在天地生生不已的養育之中。到了這種境界，也與道、佛兩家所說的“與天地同根，萬物一體”的道理，完全一致了。

《話說中庸》（東方出版社）

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一個人“蓋生身受炁之初，即有中黃真土”，當我們這個身體生下來，得天地一炁，開始就有中黃真土這個真意在其中。如果你們學過佛學的唯識，就知道嬰兒沒有第六意識，只有中黃真土。所謂中黃真土就是意根，就是第七識末那識。“為金精之所自出”，這個在道家的代號屬於精，真的精神所在。“此金本是乾家祖性”，剛生下來的嬰兒，雖然沒有雜亂的思想，但是人性那一點靈明是有的。這一點靈明人性，是哪裡來的？形而上的代號是“乾”，就是本體那裡來的，宇宙萬有共體的。到了我們身體內部是“中宮不動元神”，這個就叫做元神。

“坎離既交會於黃房，摶煉兩物，並合為一，養在坤爐之中”，坎離相交，神進到裡頭，念也不動了，那真是一念不生全體現，禪宗有個悟道的偈子就有這兩句話：“一念不生全體現，六根才動被雲遮。”六根就是眼耳鼻舌身意，要怎樣才使他能夠不動呢？非要氣住脈停不可！氣住脈停就是命功，“一念不生全體現”就是性功。拿道家的立場說這兩個，結合壟來就是“坎離交會於黃房”。黃房在中宮，在人體來講正好在脾胃這個部位，心窩以下肚臍以上。這個中間中心點的部位，神氣自然凝結了，中宮充滿了。大家自己摸摸看，這個部分凹進去，即使你是一個胖子，這裡還是能摸到的。如果這一段凹的，就是沒有打通。真到了這個時候，打通於“黃房”，還要定下去，還要凝靜下去。“摶煉兩物”，“摶”，好像揉麵粉搓湯圓一樣，自己在身體的內部揉這兩樣東西，在混合，等於畫太極圖一陰一陽的旋轉。“摶煉”這樣旋轉，要經過多久？經過多少境界？經過多少層次呢？每人不同，就看個人的機緣、個人的身體、個人的功德成就。在內部“摶煉兩物，並合為一”，所謂神氣凝結了，無中生有，沒有實質的東西，但是卻有那個作用。凝合在一起了，然後“養在坤爐之中”。

呂純陽的詩：“一日清閒自在仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”就是到達了這個境界。“一日清閒自在仙”，哪裡去找神仙呢？人能夠做到有一天清閒自在就是神仙了。“六神和合報平安”，眼耳鼻舌身意要能和合，心境都在平安境界中。所以“丹田有寶休尋道”，不要另外去找一個道了。“對境無心莫問禪”，心念也空了。“養在坤爐之中”等於呂純陽祖師這個詩的境界。這一段很重要的！世界上打坐用工夫真正能夠到達這樣的，幾乎沒有。 “木火金水無非土之疆界，作丹之時，賴此土以立中宮之基。”這就是真意。“中宮之基”是什麼呢？簡單拿儒家的話說，就是誠意正心，這個時候心絕對的正！在座的許多朋友修道學佛都有幾十年經驗，你在某一種時候瞎貓撞到死老鼠，不是你的工夫到了，可以說是工夫碰上了你。偶然那一下，心念很清淨，身體也很端正，非常寧靜舒服，那個時候正是中宮土歸位，是真意，沒有雜想沒有妄念。可惜是工夫找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到了“十二時辰意所到皆可為”，都在這個境界中，那你這個修道做工夫就快了。

《我說參同契》（東方出版社）－－－－－－－－－－－－

修行的人，不管學何宗何派，總是這一點身心，是這個身心就逃不過此法則，哪裡有宗派的分別呢？忿怒表拙火，一句話說就是勇猛威嚴。而且火燒起來以後到某一關節，會現出忿怒身相勇士相金剛相，並不是發脾氣那個忿怒。拙火初起，冉冉上來，上面觀想甘露下降，舌頭向上豎立一點，甘露就開始下來，上水下火，即《易經》所說“水火既濟”。心窩以下四個指頭，肚臍以上四個指頭，中間這一部分也是四個指頭，是中宮部位，把火力引到這裡，就是淨土宗觀日輪的部位。也是戒律上所說，晚上比丘睡覺時要觀想日輪在心窩真正的位置，那麼一觀，火就有用了。道家煉丹，丹就在這個地方，丹字是圓圈裡頭有一點。禪宗也有，溈仰宗仰山畫一個圓圈，中間一點，問曰：“朝陽已升，月夜不現時如何?”溈山答說：“龍銜海珠，游魚不顧。”粗淺的那一點小妄念，根本理都不理，只要定於這個境界；這個三昧真火的功夫到了，人都給你燒化掉了，山河大地要燒掉也燒掉。把拙火一發動，人都會變了的。世上任何宗派修法，人總是這個身體，此身、此心沒有第二個法則，道家、密宗也是，禪宗祖師都講，但禪宗祖師深怕你走向岔路，所以都是隱語，比如“朝陽已升，月夜不現”、“龍銜海珠、游魚不顧”等。

《南師準提法開示》

《運好氣》