各位弟兄姊妹平安，今天我們要來思想加拉太書中關於因信稱義的重要教導。保羅在加拉太書中處理了一個當時教會所面臨的重大爭議：外邦人是否需要遵守摩西律法才能得救？保羅堅決地主張，救恩是單單藉著信靠耶穌基督而來的，而不是靠著行為，這是上帝給亞伯拉罕的應許，也是我們今天所能領受的恩典。
亞伯拉罕之約：上帝單方面的恩典
讓我們先回到創世記，看看上帝與亞伯拉罕所立的約。 亞伯拉罕當時年紀老邁，他的妻子撒拉也不可能生育，但在這種看似不可能的情況下，上帝應許亞伯拉罕要成為多國之父，他的後裔要像天上的星星那樣多，並且要承受迦南地為業。亞伯拉罕憑著信心相信了上帝的應許，上帝就以此為他算為義。
在立約的過程中，上帝吩咐亞伯拉罕預備了幾種牲畜，將牠們剖成兩半，放在相對的兩邊。按照當時的習俗，立約的雙方要一同從剖開的牲畜中間走過，象徵著若違背誓約，就要遭受同樣的命運。然而，在上帝與亞伯拉罕立約時，只有上帝獨自從剖開的牲畜中間走過，而亞伯拉罕卻在睡覺。
這個立約的儀式表明了上帝對亞伯拉罕之約的完全承擔和信實。上帝獨自走過剖開的牲畜中間，表明祂要單方面地、完全地成就這個約，亞伯拉罕只需要憑著信心領受即可。 希伯來書的作者也特別提到，上帝以自己的永恆和全能向亞伯拉罕起誓，應許要賜福給他，使他的後裔多起來。
摩西之約：有條件的約定
與亞伯拉罕之約不同的是，摩西之約是上帝在以色列百姓出埃及之後，在西奈山上與他們所立的約。 當時上帝在山上顯現，有雷轟、閃電、煙霧，百姓都非常懼怕。摩西從山上領受了兩塊石版，上面寫著十誡，這就是摩西之約的內容。
摩西在申命記五章中清楚地告訴百姓，這個約是與當時活著的人所立的，而不是與他們的祖先所立的。 這個約的目的是為了讓以色列百姓在進入迦南地之後，能夠在應許之地好好地生活。
摩西之約的核心是律法，包括十誡以及後來在利未記和申命記中所記載的許多社會行為規範。 這個約是有條件的，百姓若遵守律法，就能夠在迦南地昌盛繁榮；若違背律法，就會遭受懲罰，甚至被趕出應許之地。
亞伯拉罕之約與摩西之約的比較
透過比較亞伯拉罕之約和摩西之約，我們可以看出這兩個約之間的差異：
●約的對象: 亞伯拉罕之約是上帝與亞伯拉罕和他的後裔所立的，而摩西之約則是上帝與當時出埃及的以色列百姓所立的。
●約的內容: 亞伯拉罕之約是關於上帝要賜福給亞伯拉罕和他的後裔，使他們承受迦南地為業；而摩西之約則是關於上帝要藉著律法來規範以色列百姓的生活，使他們能夠在應許之地蒙福。
●約的條件: 亞伯拉罕之約是無條件的，亞伯拉罕只需要憑著信心領受上帝的應許；而摩西之約則是有條件的，百姓需要遵守律法才能蒙福。
●約的結果: 亞伯拉罕之約是永恆的，它的應許直到今天仍然有效；而摩西之約則是有時效性的，它隨著耶穌基督的到來而結束。
因信稱義：領受亞伯拉罕之約的恩典
保羅在加拉太書中強調，我們今天所能領受的，是亞伯拉罕因信稱義的約。 這個約不是靠著行為，乃是單單藉著信靠耶穌基督而來的。耶穌基督是上帝所應許的後裔，祂成為了我們的「中保」，在上帝面前為我們辯護，承擔了我們所有的罪，使我們得以稱義。
當我們因信稱義，我們就住在耶穌基督裡面，我們的身份和地位都改變了。我們不再是罪人，而是蒙恩得救的上帝兒女。上帝也賜給我們聖靈，引導我們過聖潔的生活。
結論：活出因信稱義的生命
既然我們已經領受了上帝如此大的恩典，我們就當活出與蒙召的恩相稱的生活。我們要追求聖靈的充滿，讓聖靈引導我們，使我們能夠活出上帝的旨意。 我們也要效法亞伯拉罕，憑著信心，恆心忍耐地等候上帝應許的成就。
讓我們在生活中見證上帝的恩典，讓我們的生命成為榮耀上帝的器皿。
