談"死"

死，苦嗎？

丈母娘病危時，不管是醫護或家屬都不願意面對可能的死亡，都不希望為她的可能的死亡負責。想方設法的想維持她的生命，即令已經腎衰竭加上多重器官失能，仍企圖用各種可能的方式來維持她的生命，甚至到必須安寧了，仍然告訴家屬住進安寧病房，因為如果有什麼狀況，醫院較知道也較容易進行緊急處理。你看到了嗎？死亡好像是一種失敗的象徵，是無能的表現。明明大家都知道，死是自然的歸宿，是必然的結局，然而卻仍蓄意延長它的來臨。而一旦來臨了，則都感覺悲慟、錯愕、甚至傷心欲絕。換句話說，死亡是令人難受的，是令人悲傷的，是不能表現出愉悅的情緒的。這也是我們聽到莊子喪妻後，竟然「箕踞鼓盆而歌」—蹲在地上，邊敲著瓦盆邊高歌著—，初聽之下直覺認為那真的是＂沒心沒肺，喪心病狂的神經病。但，莊子真的是喪心病狂嗎?

莊子喪妻，鼓盆而歌

「莊子喪妻，鼓盆而歌」的故事出自《莊子》〈至樂〉一文裡：

莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？」莊子曰：「不然。是其始死 也，我獨何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又雙而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。

死是怎麼回事

意思是妻子剛死時莊子也難過得要命，但後來一想：她原本是不存在的，沒生命，沒形態，沒氣息；後來（眾多精子中的一個，無意間與卵子結合了）有了氣息，有了形態，有了生命。現在這些又因自然的變化而消失了，就像春秋冬夏四時運行一樣自然，生命從自然中來，又回到自然中去。世間的生命也許結束了，但只是安詳的長眠在宇宙自然之中，又有什麼好難過的呢？莊子快過世時，弟子想厚葬之，然而莊子認為不必如此，甚至連棺木都不想要，因為「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!」

死後，一切都與死者無關了

人死後，一切的後事她都只能任人擺佈，任人折騰，死後的一切都與他無關了，與她相關的一切都是生者自己的感受或者自己的投射而已。例如認為冰櫃會死；認為火葬會痛，認為燒紙錢可以在陰間使用；認為助念能幫助死者上極樂世界……那其實都與死者無關了。葬儀大或小，棺木有或無，骨灰罈貴或賤，跟死者有何干係？

人與其他動物冏異

還有一點很有意思的是：所有的動物都拼了命的生，而且是能生就生，就盡可能的生（外面的野猫，野狗，你希望牠們不要生，可能阻止不了，雖然牠們生了，可能活得很辛苦，也很痛苦，然而牠們根本不管不顧，反正能生就生），以延續族群的生命；至於死，則大多漠視之；人獨不然，與其他動物反其道而行，能生卻不生，想方設法的不生，找了一大堆的理由，就是不想生，不願生；可是對死卻看得極重，不願意自然的死，而是想方設法的亟欲延長已經不算生命的生命。