伯23：【约伯转向神辩白，求神伸冤】

常希连

2024/11/25閱讀時間約 8 分鐘

伯23：【约伯转向神辩白，求神伸冤】

一、约伯愿意到神的台前陈述(1-10)

二、自言守道弗违(11-17)

一、约伯愿意到神的台前陈述(1-10)

以法庭为背景，约伯重申渴想见神，与祂辩明自己的无辜。约伯无论往何处去，都找不到神，因而不能把他的案情向神表述。

【伯二十三1-2】1「约伯回答说：」2「“如今我的哀告还算为悖逆；我的责罚比我的唉哼还重。」

本章和次章为约伯的答复，为自己的无辜受苦次度申诉。他虽害怕神，仍然渴求能与神辩论。他看到世间的不平现象，强凌弱，众暴寡，神却袖手旁观。现在我的哀诉竟被视为悖逆；我所受到的责罚远超过我所犯的错误，他沉重的责罚使我呻吟。「我的责罚比我的唉哼还重。」可译为“我的手重压在我的呻吟之上”，意为约伯竭力抑制自己呻吟。呻吟无法充分表达他的苦难。

【伯二十三3】「惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前；」

约伯并没有祷告病得医治，也没有祷告生活恢复正常，而是「惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前」。他不想再与人争辩，也不愿像应付差事地认罪悔改，而是急于来到神面前寻求「公断」(十九7)。

【伯二十三4-5】4「我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。」5「我必知道祂回答我的言语，明白祂向我所说的话。」

4-5节但愿我知道在哪里能够找着神，让我可以走到祂的宝座前，跟祂辩白；我要知道他的判断，要明白他答复我的话。约伯厌烦于同人争辩；他现在急于想知道神的旨意。约伯在此似乎又获得了自信，认为神一定能够了解他的清白，不会无故的用权势压迫他，只要能到神的宝座前，他的无辜一定会被确立。

【伯二十三6】「祂岂用大能与我争辩吗？必不这样！祂必理会我。」

神会以大能与我相争吗？必不会这样，他一定留心垂听我的申诉。「他岂用大能与我争辩吗」：神不会采用高压手段，只会按公平审判约伯。约伯曾说过不敢与神争辩(九14~20)，现在他有了信心，如果神给他陈述的机会，他的案件必得到公证的判断。但是他找不到神，尽管如此，他仍谨守神的道，视之比饮食还重要。他现在可能明白神在考验他，把他变成火炼的精金。

【伯二十三7】「在祂那里，正直人可以与祂辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。」

「我必永远脱离那审判我的」：约伯确信神必宣判他无罪。我必永远脱离那审判我的：在这里，审判者指神；这句话表明约伯对自己的无罪充满确信，并为了得到公正的判断，渴望直接与神相见。

【伯二十三8-9】8「“只是我往前行，祂不在那里；往后退，也不能见祂。」9「祂在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见祂。」

可惜，我的寻索都属徒然；我这里寻遍、那里找寻，总是找不到祂。「往前行」(8节)，原文是「往东行」。古代中东人以东方为前，西方为后，南方在右，北方在左。8-9节比喻神好像隐藏了，并没有与约伯同行。约伯不像以利法自称「有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立」(四15)，而是承认自己并不能凭肉体感受到神(8-9节)，但却能凭信心相信「祂知道我所行的路」(10节)，神始终在带领他。人若倚靠肉体的感觉来追求圣灵的同在，一旦感觉没了，信心也就垮了；而真正的信心「不是顾念所见的，乃是顾念所不见的」(林后四18)。

【伯二十三10】「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」

本节指出虽然约伯寻不见神 (8~9)，但神知道他的一切行为，把他试炼后，必找不着他有任何隐藏的罪，只发现他纯如精金。以利法老生常谈地劝告约伯，要丢弃「俄斐的黄金」(二十二24)，「全能者就必为你的珍宝」(二十二25)。但约伯却从苦难中发现，他才是神所宝贵的「精金」，因为只有贵重的金银，才需要经过火的「试炼」。

二、自言守道弗违(11-17)

约伯声称自己一直遵守神的律法(跟以利法的指控相反，二二22)。约伯承认他受苦是出于神的旨意，纵然这种想法令他很困扰。这时，有定见而看来专断的神随他心里所愿的而行。约伯惧怕他，甚至惊惶，因为神使约伯丧胆。

【伯二十三11-12】11「我脚追随祂的步履，我谨守祂的道，并不偏离。」12「祂嘴唇的命令我未曾背弃；我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。」

我紧跟着他的脚步；我谨守跟随他的道路，不敢偏离。约伯十分珍视神口中的言语，「我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食」：以利法曾断言约伯已“废弃了敬畏”(15：4)，约伯却吐露他尽自己的力事奉了神。约伯的此番主张并非毫无根据，神也曾亲自肯定过这一点(1：1，8)。约伯的告白令我们联想到诗篇119篇的作者。为了使自己的一切言行举止都合乎神的典章(诗119：105)，他趁天未亮就呼求仰望神的话语(诗119：147)，并因切慕主的命令而张口喘气(诗119：131)。

【伯二十三13-14】13「只是祂心志已定，谁能使祂转意呢？祂心里所愿的，就行出来。」14「祂向我所定的，就必作成；这类的事祂还有许多。」

约伯早就意识到，「祢待我的这些事早已藏在祢心里」(十13)，并且盼望「祢手所做的，祢必羡慕」(十四15)。现在，这道烛光忽然变得明亮起来，使约伯大声宣告：「祂心志已定，谁能使祂转意呢」(13节)。这位独一的神是「永不改变」(诗一百零二27；来一12)的，祂对万有的护理永不改变(弗一10)，祂对罪的恨恶永不改变(诗五4)，祂的救赎计划也永远不变(弗一4、9)。这位独一的神拥有独一的权能，「祂心里所愿的，就行出来」(13节)，不是围着人的理论转。因此，约伯相信神绝不会喜怒无常、前后不一，而是在自己身上有一个特别的计划：祂不但「久有此意」(十13)，而且「祂向我所定的，就必做成」(14节)。「这类的事他还有许多」：可指神会继续在约伯或其他人身上降下更多的祸患。

【伯二十三15】「所以我在祂面前惊惶，我思念这事，便惧怕祂。」

约伯的恐惧源于他的苦难，和对将来的未知。神赐给约伯信息的最大宗旨之一（从伯38章到41章）就是消除这种恐惧和迷茫。神不让祂的儿女处在恐惧之中。

【伯二十三16-17】16「神使我丧胆，全能者使我惊惶。」17「我的恐惧，不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。”」

「丧胆」：胆怯。「神使我丧胆」，原文直译是「神使我柔软」或「神使我脆弱」。神已使我丧失了勇气，全能者使我惧怕；祂用黑暗包围我，到处都是重重黑暗。17节也可指约伯被黑暗包围，被幽暗蒙蔽。这是约伯对神的怨言，埋怨神没有在灾难临到他之前就拿走其性命，却使他目睹了灾难与痛苦现实。在对神的信仰与现实的痛苦中，约伯不断地争扎，这是因为他还未完全领悟神允许苦难临到他的目的与满有慈爱的恩典。