如果沒有證得，就請蕭規曹隨的說法
末法時代群魔亂舞，不管穿什麼衣服？現什麼相？說自己已經成佛？說自己是什麼神佛轉世？其實越來越多，只是很多的人不清楚，而跟錯了人，走錯了路。那也沒什麼對與錯，一切都是因緣罷了。
『離經一句，便是魔說』禪宗也有『野狐禪』的典故。其實出家了，不是解脫生死保證班，轉世轉世再轉世？不小心地圖砲打到自己了。對於佛經只是要如實說，不要過度去解釋。你沒有證得，過度的解說，其實就是造口業，甚至耽誤眾生的慧命。
出家是一種比較好的修行環境，簡單單純。但是出家是對於身心都已經出家的人說的，不然人多的地方就有江湖。沒有放下的人出家，也不過是換了一身衣服，走進了江湖的名利場。講個更貼地氣的說法就是cosplay。不是穿上了袈裟就能解脫生死。能上電視、youtube講經說法就是大德？說著似是而非的佛法？我得承認佛法的確是沒落了。其實任何宗教都一樣，沒有證得的人出來講經說法，都會逐漸沒落。證得是一種體驗，沒有體驗過的，無法真真切切說出，最多只能蕭規曹隨的說法，如瞎子摸象，又如鸚鵡學舌一般。
這些都還算是好的，中規中矩。有的人自己為的擴張解釋，那就很可怕。比如十四無記。
經中歸納佛陀不予回答的問題，通常有十四項[1]，佛教徒稱為「十四無記」：
一、世間是恆常？
二、世間是無常？
三、世間是恆常亦是無常？
四、世間既非恆常又非無常？
五、世間是有邊？
六、世間是無邊？
七、世間是又有邊又無邊？
八、世間是非有邊亦非無邊？
九、命與身是一嗎？
十、命與身是異嗎？
十一、如來死後存在嗎？
十二、如來死後不存在嗎？
十三、如來死後又存在又不存在？
十四、如來死後既非存在又非不存在？
先跳出佛是否全能全知這件事？上面的14無記，其實跟解脫生死無關。緣起法才是解脫生死的關鍵。現在看很多的說法，是不是很多在解釋擴張當初『佛』閉口不言的東西。
學習東西要懂得溯源。當初的說法始終是最乾淨的，雖然不能後來的發展不見得比開頭差？但宗教基本上是源頭是最好的，因為一開始講經說法的人，都是程度最好的，後來能守成已經不易了。後來能再創新，進步的宗教，幾乎沒有。
宗教的經典，除了後人的擴張解釋外？宗教世俗化外？還有魔說的？什麼是魔說的？就是人的私心吧？想要發展自己的宗教，想要將自己的想法加入宗教內？但其實自己的程度不足。其實看歷史是很有趣的，人性在推動歷史，同樣的也在推動宗教。
對於佛教我的抉擇是雜阿含經、金剛經、六祖壇經、心經之類的。沒有再多了。讀經再多也不能讓你解脫生死，而是你要在生活中落實佛陀的教誨，以那樣的思維去過生活，決策，選擇人生。講得很容易，但很多事情會有窒礙難行的事情，畢竟人還有『我』，目標是要修行到『無我』。
對於後來一大堆經典，我是一個懶惰的人，而且也沒耐心去分辨那個是佛說？那個不是？而且有太多東西，我無法親證。所以那最回到原點，回到最簡單的東西，就是雜阿含經。能依照雜阿含經的思維，那金剛經、六祖壇經，也可以是佛說。至於要死後去那裡？那個我沒興趣，我的程度也不知道，畢竟我是個凡夫。沒程度的我，又不想跟著一堆人云亦云去修行，那我就乖乖的按照雜阿含經，佛說的教義，如法修行。修成佛，當下就是淨土，這個絕對不會有問題，如果有，那就推翻了整個佛教的存在基礎了。我想這個末法時代像我這樣想的人應該也有吧？不可小覷天下英雄？只是不是主流罷了。
其實跳出地球來看，還有許多靈魂程度很好的人，出來跟人分享自己修行的心得。佛死太久了，佛法也沒落了。地球如果能等到程度好的靈魂願意再來分享，當然很好，只是不知道要等多久。如果其他星球也有，我想如果可以轉世去，我也願意去。畢竟佛法就是佛窮盡一生說的東西，不能窮盡宇宙所有的智慧與道理，所以我想去地球之外的地方看看。所以佛法不見得是宇宙中最好的？佛法畢竟沒落了。當初佛陀在的時候，程度好的人聽聞佛法就能證得阿羅漢，真的是很有福報。
我也不認為佛法是地球目前最好的，但佛法最好『下手』。簡單的說就是次第與方法說的非常清楚明白，所以我還是選擇佛法來修行。你起煩惱了，換上佛法的思維與程式，當下就不會有煩惱，不然也能緩解。修行簡單的說就是換個想過生活而已。不然不考慮上述那些，我最愛還真的是『老子』。佛經落落長，重複又重複，真的讓人讀的斷腸，如老太婆的裹腳布，又臭又長。
