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佛堂設計擺設方式(一)：「西方三聖」
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在眾多佛像中，「西方三聖」是佛教徒相當熟悉的形象。
這尊貴的三尊聖者，常以莊嚴的姿態，安座於佛堂中央，成為信徒們禮拜的對象。
那麼，西方三聖究竟是誰？他們又具有怎樣的意義呢？
西方三聖，指的是西方極樂世界的三位主要佛菩薩，分別是：
西方三聖(網路截圖)
中央「阿彌陀佛」：
祂是「西方極樂世界」的教主，以無量光明、無量壽命著稱。
祂曾發下宏願，要建立一個莊嚴清淨的佛國，接引眾生往生到這裡來,這世界中，無有眾苦，但受諸樂，故名之為「極樂世界」。
阿彌陀佛的形象通常是身披金色袈裟，左手持接引蓮台，右手作接引印，面容慈祥安詳。
左方為「觀世音菩薩」：
觀世音菩薩，以大慈大悲聞名。祂廣行救苦救難，無論眾生遭遇何種苦難，只要稱念觀世音菩薩的名號，祂就會前往救度。觀世音菩薩的形象多變，但常見的是手持楊柳枝和淨水瓶。
頂上佛冠鑲嵌著阿彌陀佛法像，象徵以阿彌陀佛為師，尊師重道。
右方為「大勢至菩薩」：
以智慧光明普照一切眾生。祂是阿彌陀佛的右脅侍菩薩，與觀世音菩薩共同輔佐阿彌陀佛。
大勢至菩薩的形象通常是手持蓮枝，頂上佛冠鑲嵌著一個寶瓶，傳說是過去世多生父母的舍利(骨灰)，象徵孝道及智慧圓滿。
泰山大覺禪寺西方三聖像，林福燦師兄拍照。
阿彌陀佛，是淨土宗信仰的核心。
淨土宗的修行者，以念佛求生淨土為宗旨，希望藉由稱念阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界。
觀世音菩薩和大勢至菩薩，則分別代表大慈大悲和智慧，是阿彌陀佛的左右脅侍，共同幫助眾生往生淨土。
在台灣，淨土法門信仰深厚，因此西方三聖的造像在許多佛寺及在家信徒的家庭佛堂中可見。
是最常見的台灣佛教徒的家庭佛堂的供奉設計。
- 在眾多佛像中，「西方三聖」是佛教徒相當熟悉的形象。
- 這尊貴的三尊聖者，常以莊嚴的姿態，安座於佛堂中央，成為信徒們禮拜的對象。
- 那麼，西方三聖究竟是誰？他們又具有怎樣的意義呢？
- 西方三聖，指的是西方極樂世界的三位主要佛菩薩，分別是：
- 中央「阿彌陀佛」：
- 祂是「西方極樂世界」的教主，以無量光明、無量壽命著稱。
- 祂曾發下宏願，要建立一個莊嚴清淨的佛國，接引眾生往生到這裡來,這世界中，無有眾苦，但受諸樂，故名之為「極樂世界」。
- 阿彌陀佛的形象通常是身披金色袈裟，左手持接引蓮台，右手作接引印，面容慈祥安詳。
- 左方為「觀世音菩薩」：
- 觀世音菩薩，以大慈大悲聞名。祂廣行救苦救難，無論眾生遭遇何種苦難，只要稱念觀世音菩薩的名號，祂就會前往救度。觀世音菩薩的形象多變，但常見的是手持楊柳枝和淨水瓶。
- 頂上佛冠鑲嵌著阿彌陀佛法像，象徵以阿彌陀佛為師，尊師重道。
- 右方為「大勢至菩薩」：
- 以智慧光明普照一切眾生。祂是阿彌陀佛的右脅侍菩薩，與觀世音菩薩共同輔佐阿彌陀佛。
- 大勢至菩薩的形象通常是手持蓮枝，頂上佛冠鑲嵌著一個寶瓶，傳說是過去世多生父母的舍利(骨灰)，象徵孝道及智慧圓滿。
- 阿彌陀佛，是淨土宗信仰的核心。
- 淨土宗的修行者，以念佛求生淨土為宗旨，希望藉由稱念阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界。
- 觀世音菩薩和大勢至菩薩，則分別代表大慈大悲和智慧，是阿彌陀佛的左右脅侍，共同幫助眾生往生淨土。
- 在台灣，淨土法門信仰深厚，因此西方三聖的造像在許多佛寺及在家信徒的家庭佛堂中可見。
- 是最常見的台灣佛教徒的家庭佛堂的供奉設計。
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臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師(龍德上師)率建造八大佛塔的工作團隊與專業設計、裝臟等人員，經過不下數十次的開會研討，無論是從典籍研究、考證，塔身材質的要求、裝臟的如法性等，完完全全地依經典及密續所強調的解脫功德而起造。
我們(觀音山 中華大悲法藏佛教會)的祖師 依怙主 究給企千法王，在尼泊爾的祖寺「彌勒大慈寺」，供奉一尊大概有兩、三樓高的當來下生 彌勒尊佛聖像。為什麼這麼多的祖師大德都會供奉 彌勒菩薩的聖像？因為 彌勒菩薩是未來佛，祖師大德現在廣修供養，準備將來在 彌勒佛下生的時候，「龍華會上再相逢」
阿彌陀佛紫磨真金色身，身有無量相，相有無量好。生到西方極樂世界，我們的相好就跟阿彌陀佛一樣，得與佛相似之身，這不可思議。《往生論》頌曰：「相好光一尋，色像超群生故」。「相好」是相貌莊嚴，為什麼要相貌莊嚴？因為佛的身相莊嚴，大眾看到自然生歡喜心，喜歡親近他，喜歡聽他說法，喜歡聽他教誨。
偉大人天導師 釋迦牟尼佛是覺悟、行持皆圓滿的聖人，祂為了度化一切眾生離苦得樂，並走上覺悟、至善圓滿的解脫道，故以此「一大事因緣」自兜率天降生這個世間，從此佛法智慧應世於南贍部洲。佛陀慈憫眾生，潤澤眾生。時值佛誕浴佛季，讓我們一起更深入地認識， 佛陀那些在時空長河中閃耀著、無比動人的真實故事吧！
南无第三世多杰羌佛无私高洁，其实质性的佛陀证量，五明高峰圆满无缺，是整个佛教的第一人，没有第二位佛教高僧大德圆满具备，这是实至名归、理所当然的佛教教皇。
佛塔是佛意的所依物，若建造可謂是功德無量，若損毀則過患無窮。思惟此理，甚至對別人建造的佛塔，無論是大小、形式、美觀與否，都不能妄加評價，更何況是毀壞呢？若重新修復破損的佛塔也有大功德。
「三寶」就是供養佛、法、僧殿堂，或對經典，三寶所依物比如法器、佛像或佛塔等，都是 釋迦牟尼佛的化身、化現，都要恭敬。
「以彼作證違誓等。」在三寶殿、佛前、舍利塔前、法器前、經像前......，請常住三寶作證，發誓後自己又違誓，罪過很大。
不要找三寶所依物去發誓願罪過沒那麼大，還是有罪過，可是以三
我們觀音山 中華大悲法藏佛教會(大悲法藏)的具恩德祖師—阿貝仁波切，住世的時候對佛法的教法的通達，戒律精嚴，可說是無人出其右。許多偉大上師的上師、傳承宗教領袖法王，都在阿貝仁波切的座前受過殊勝的教法。
南投縣國姓鄉大慈禪寺 ，由達傳長老開山。地址在:「南投縣國姓鄉大長路584之20號」
現在為第二任住持真智法師接棒弘法利生。
全寺採用仿唐式建築風格。
設計寧靜幽雅
二樓大殿供奉華嚴三聖:
註:華嚴三聖，又稱釋迦三尊，指佛教《華嚴經》中華藏世界的三位佛、菩
佛塔有什麼功德?
《大般涅槃經》 卷八記載：「若欲尊重法身舍利，便應禮敬諸佛塔廟，所以者何？為欲化度眾生故，亦令生於我身中起塔廟。」 佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。 離佛陀滅度的二千五百多年後，佛法依舊興盛不衰，都是因為有佛陀的加持護佑，數千年以來，佛弟子以繞塔經行的功德來迴向自
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師(龍德上師)率建造八大佛塔的工作團隊與專業設計、裝臟等人員，經過不下數十次的開會研討，無論是從典籍研究、考證，塔身材質的要求、裝臟的如法性等，完完全全地依經典及密續所強調的解脫功德而起造。
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「以彼作證違誓等。」在三寶殿、佛前、舍利塔前、法器前、經像前......，請常住三寶作證，發誓後自己又違誓，罪過很大。
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