诗28：【大卫蒙神垂听的祈祷诗】
【诗二十八篇题注】「大卫的诗。」
主是避难所。大卫毕生驰骋疆场，作这首诗时已步入人生黄昏。却因躲避儿子押沙龙的反叛，逃离耶路撒冷，使一生的荣耀变为羞辱。在这荣辱不定的人生中，大卫强烈感到神慈爱的双手看顾并引领自己。这是一篇个人的求告诗。1-5节是在苦难中呼唤拯救；6-9节表达对得救的感激。末节提到牧羊众民。与22至27篇有不少相同主题，或属同一诗集。
一、求耶和华垂听其祈求(1-5)
二、称颂耶和华应允祈求(6-9)
一、求耶和华垂听其祈求(1-5)
诗人的祈祷：他求神不要让他遭受恶人所受的刑罚(可能是指不要让他病死)，因为神是他的盘石，而他又没有像恶人一样作恶 (4-5)， 不应与恶人一同被灭。
【诗二十八1】「耶和华啊，我要求告你；我的盘石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。」
「盘石」是神的称呼，象征力量和权能，坚固可靠，永不改变。对于诗人来说，神的缄默使他困惑 。「倘若你向我闭口，我就如将死的人一样」：大卫害怕如果耶和华不来拯救他，他将面临生命死亡的危险。神稍微延迟响应大卫的祷告，大卫就已经感觉到「如将死的人一样」(1节)。那些不祷告的人，可能就是灵性已死的人。
【诗二十八2】「我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。」
「举手」是敬拜者祷告的姿势，可能跪下或站立，双手向天或圣殿举起。这是以色列百姓敬拜神时常做的动作，当他们向神献上祷告和颂赞的时候，他们伸出手臂，手掌向上；这个手势显示他们需要并且期盼神回应他们的祷告。在这里大卫向至圣所举手，也就是神应许和他百姓同在的地方，表明大卫热切期盼神垂听他的呼求。
【诗二十八3】「不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。」
诗人祈求不要被拉入恶人一伙（太6:13），和他们同受惩罚。大卫祈求神不要让他与他那些邪恶的仇敌一同灭亡，他的仇敌是虚伪的、欺骗人的，他们在大卫面前说的很好听，但是私底下却在谋划邪恶的事来反对他。大卫谴责他仇敌的虚伪，他们假装是大卫的朋友；这表明他写下这首诗篇的背景，是他的儿子押沙龙正在反叛他；此时的大卫正处在即将死亡的危险之中。
【诗二十八4】「愿祢按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿祢照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。」
在做这样祷告以前，必须先省察自己的心，看自己心中有仇恨没有，若有恨人的心，神必不听我们的祷告。因为恨人就是罪。心中有罪，神就不会听我们的祈求。“我若心里注重罪孽，主必不听。”这样求神报复恶人的祷告，不是为私人的缘故祈求的，乃是因为恶人违犯了神的律例，藐视了他的权威，所以要求神的旨意行在人间。诗人如此向神呼求是不得已的。若要神的旨意行在地上，如同行在天上，就必须先惩罚一切违背神旨意的恶人。恶人因为不求神怜恤他们，所以在他恩典中无分，无法逃罪，自取神的报应，神的恩典是为那些诚实离弃自己恶行的人，但“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治”（箴廿九1）。
【诗二十八5】「他们既然不留心耶和华所行的和祂手所作的，祂就必毁坏他们，不建立他们。」
大卫所说的“他们既然不留心耶和华所行的和他手所作的”，可能指的是那些反叛他的人起来攻击神所设立的大卫的王位；当然也可以指任何没有认识到神的作为的错误行为。大卫在本节祷告的经文中指出了他仇敌的邪恶行为，大卫的仇敌也是神的仇敌，因为当他们试图毁灭大卫的时候，他们也是在试图反对和毁灭神的旨意和应许。大卫并不是在祈求个人的复仇，而是在祈求神的公义。神的律法一个原则就是，你种的是什么，收的就是什么，神要把他的仇敌对别人行的恶全部还给他们。他们不明白或者不在意神的道路，也就是说他们完全忽视神律法中的命令和警告，他们觉得并不需要神福音中提供的赦免。所以，我们也可以像大卫那样祈求，那些一直活在邪恶中一直不肯悔改的人，他们必将受到神公义的审判。
二、称颂耶和华应允祈求(6-9)
诗人感谢神听他祈祷：因他对神有无比的信心，知道神必答允所求，故立刻转换口吻，为着神的答应而赞美祂。
【诗二十八6】「耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。」
诗人的祈求在此变成了赞美。诗人既然知道善恶有报，罪恶终必消除，心中自然发出感谢神的念头。大卫虽然当时还没有看见神的公义发现，却因为知道神必取得最后得胜，所以就因信有快乐的指望，并因这指望满心感谢赞美神。
【诗二十八7】「耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。」
「耶和华是我的力量」：这力量「在人的软弱上显得完全」(林后十二9)，因此我们越软弱就越要依靠神。当大卫与仇敌争战的时候，神一直在帮助他，当他进攻时，神赐给他力量，当他防守时，神像盾牌一样保护他。大卫并不是依靠自己的力量，他唯一的盼望就是耶和华的力量和保障。
【诗二十八8】「耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。」
「耶和华是他百姓的力量」：当神赐予大卫力量的时候，他也同时藉着大卫祝福了他的百姓；作为以色列的王，大卫是神的受膏者，同样全体以色列百姓也已经被膏抹成为“祭司的国度、圣洁的国民”，他们已经被神分别为圣，受到神的祝福。而耶和华也要做他们的神，要像牧人一样一直牧养他们、供应和保护他们。「又是祂受膏者得救的保障」：大卫当然是神的受膏者。他杀歌利亚的时候，完全是靠万军之耶和华的名，以后被扫罗追逼的时候，他能自禁不杀他的仇敌，这完全是神所赐奇异的能力。诗人承认神是以色列百姓与君王的保护者
【诗二十八9】「求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。」
耶和华啊，祢已应许要拯救我，我再求你拯救你的百姓。求祢赐福给你的产业以色列。求祢喂养他们，象温柔仁慈的牧人一样，用祢的膀臂扶持他们，直到永远。等候使大卫的心胸变得更加宽广，使他的祷告脱离了自己，不再停留在自己的需要上，而是体会到神的心意，为神的救赎计划、神百姓的需要祷告。
这首诗篇很可能是大卫在他的儿子押沙龙反叛他的时候所写的，仇敌的虚伪和欺骗，还有大卫自己信心的缺乏，以及他害怕自己有生命的危险，这些苦难的处境都让他感到很忧虑。然而大卫仍旧祈求神的帮助，盼望神的祝福；其实这对我们今天的弟兄姐妹也是很好的应用，当我们面临试炼和苦难的处境，我们也像大卫那样唯独依靠神的帮助，耐心期盼他的祝福。愿我们的主永远做我们的力量和盾牌，愿他做我们的好牧人扶持我们直到永远。
上图：世界遗产马萨达是犹大旷野与死海交界处的一座岩石山顶，位于大卫躲藏的隐基底（撒上二十三29）南边22公里。马萨达东侧悬崖高约450米，西侧悬崖高约100米，山顶平整，道路险峻，是以色列最有名的一个「磐石」，也是大卫写诗时最容易联想到的「磐石」。
