年輕男女的自殺率，皆在2010年開始急遽升高，作者推論這跟以手機為主的童年取代了以玩耍為主的童年有關，智慧型手機以及安全至上主義，一起阻斷了年輕男女需要的現實體驗...
一、虛擬世界與實體世界的差異
在說明孩童發展所需之前，先來介紹書中提到虛擬世界與現實世界的四個主要差別，這四個差別，也可以呼應為何太早將孩子拉入虛擬世界，會使得孩童失去身心健全發展的演化需求，進而衍生出許多的問題。
實體世界特徵 :
1. 有身體參與 : 身體必須在現場。2. 同步互動 : 交流在同時且雙向的在發生。
3. 主要「一對一」或「一對多」形式 : 一個時間點「只」發生一個互動
4. 進入或退出某個社群有高門檻 : 成員有強烈動機經營人際關係，並努力修復。
虛擬世界特徵 :
1. 交流時「無須」身體參與 : 只需要語言，互動對象可能是AI
2. 交流很大程度是「非同步進行」
3. 涉及大量的「一對眾」交流，可同時進行多個各自獨立的互動
4. 進入與退出社群都是低門檻，成員不滿意，隨時可以退出或封鎖。關係往往是短暫的，隨時可以終止。
二、以演化角度來看人類成長的需要
演化讓哺乳類(特別是人類)，有段慢慢成長的童年，為了是盡可能的學習，而如果演化過程如果太快進入青春期，反而會對適應能力造成不利的影響，反之，放慢速度反而有好處。
書中提到，演化賦予人類加長的童年，並非只為了讓學習得以發生。演化還植入了三個強大動機，讓學習變得容易又方便，分別是 :
1.自由自在地玩耍
2.調整節奏與他人同步活動
3.進行社會學習。
而手機為主的童年，將孩子拉入虛擬世界，使孩童不再充分受益於這三大動機所發揮的正面影響。
1.自由自在地玩耍 :
年幼哺乳動物，想玩，也得玩；一旦被剝奪玩耍的機會，社交、認知和情緒方面都會受到負面影響。神經元最喜歡的學習方式 :「在重複性的活動中及低風險的環境中，從成功和失敗獲得反饋」。人類長期演化後的特徵之一 : 大腦發育過程，「期待」大量且自由地玩耍。
自由玩耍中還有一點很重要 :「帶有一定身體風險程度的玩耍是必須的」…孩童只有在可能受傷的情況，才學得會如何不受傷。自由玩耍的主要特點之一 : 「犯錯的代價一般不會很高。」
2.調整節奏 :
人類孩童天生就會與人連結，一部分是靠調整、同步自己的動作與情緒，以便與他人連結互動，甚至寶寶還不會控制自己手腳時，就會調控表情以跟父母連結。
有學者認為 : 練習協調一致，對於發展社交技能，就像運動和鍛鍊對體能發育一樣重要，而國家遊戲研究所提到 : 「協調與同步是日後調節自我情緒的基礎」，若被剝奪這種開心、互相信任的體驗，長大後往往會出現情緒問題與不穩定的行為。
而調整節奏還以「集體儀式」的方式，發生在與無血緣關係的人產生共鳴上(家庭通常也會發展出自己的儀式)，這種集體儀式，自古就扮演非常重要的凝聚與歸屬的力量。
3.社會學習 :
社會學習是深埋在人類基因中的學習機制，最重要的兩種方式包括 :「從眾偏見」(跟大家一起做)和「聲望偏見」(跟最有聲望的一起做)。
雖然這兩種方式看起來不太好，但卻是學習與生存非常重要的機制，也是學習跟健全人格之所以可以發生的關鍵之二。
三、智慧型手機如何影響人類深層的演化發展需求
從上述三項人類發展的基本需求，並對照虛擬世界相關特質，就會發現，透過智慧型手機，過早帶領孩子進入虛擬世界如何阻礙人類演化中基本需求的體驗。
一、兒童手中的智慧型手機和平板電腦簡直就像:「體驗阻斷器」，雖然打開了許多新的體驗(虛擬遠距離友誼)，代價卻是減少人類進化與發展所需的各種需要身體親自參與的體驗。(虛擬世界特質一)
在虛擬世界的社群平台發表文章和評論，與自由自在玩耍的定義恰恰相反。社群網站上的活動與行為無法讓孩子感到自由自在的探索與嘗試，而是逼著年輕人成為行銷自己這個品牌的經理人…
而上面談到自由遊戲的主要特點是犯錯代價不會太高，但虛擬世界則不一樣，任何陌生人都可以對你品頭論足，甚至更容易發起群起謾罵、霸凌，以及更容易獲取孩童的個人以及隱私的資訊，使得在虛擬世界犯的錯誤，可能讓孩子付出慘痛代價。
二、對於節奏調整的需求，仰賴的是人與人面對且同步的互動，但智慧型手機與社群媒體卻將孩童拉入沒完沒了的非同步互動，看不到表情，只看得到符號。(虛擬世界特質二)
而上述提到集體儀式這種古老的力量，也在虛擬世界的非同步互動，以及低門檻社交互動的特質中消逝，在社群媒體中，孩子感覺自己好像多了好多朋友，但往往在使用完後覺得更加孤單。(虛擬世界特質三)
三、在社群媒體平台上，成就與聲望之間的傳統連結已被輕易的切斷(虛擬世界聲望與實體世界的實際表現無關)，年輕人追隨那些在虛擬世界成功地網紅時，往往學到一些在實體生活可能產生反效果的言談、行為和情感表達方式。
而以聲望(人氣)為主的社群媒體，破壞青少年最重要的學習機制之一，網路上有聲望的人，可能是那些有極端行為的人…
結論 : 健康的大腦發育，取決於在適當的年齡，以適當的順序，獲得適當的經驗。
日本人類學家箕浦康子指出:「在敏感期(兒童與青少年)，人際關係中的文化意義系統似乎成為一個人自我認同的一環，與個體在情感上形成依存關係」。
在以手機為主的童年世代中，在發展文化自我認同的敏感期時，卻被IG、抖音、電玩、網路包圍…身分認同、自我意識、情感和人際關係，若是在線上而不是在現實生活中建立起來，一切將有所不同。
什麼事會被獎勵或懲罰 ? 友誼可以發展多深 ? 最重要的是「什麼才是令人渴望的 ?」 這一切將由孩童每周在網上看到的數千條貼文、評論和評分決定。
下一篇我會嘗試討論這本書中提到的孩童不同的大腦預設模式，包括探索模式與防禦模式，並提到智慧型手機以及所謂「安全至上主義」，如何使我們的孩子，將大腦預設模式轉換成覺得世界很危險的「防禦模式」。
