【诗五十八篇题注】「大卫的金诗，交与伶长。调用休要毁坏。」
这是一篇求告诗，因未涉及个人，相信乃是为国祈祷之诗。神是最高的审判者，求祂在世上伸张正义，惩治执法犯法之人。审判制度为保障无辜受害人的行政设施，使弱者、贫者不受强者、富者所欺，人人在法律前平等。旧约对此极为重视。但在以色列人历史上，特别是王朝时代，法纪至为松弛(赛一23；五23；结二十二6~7；弥七2-3)。诗人为此现象哀痛，求神降罚恶人。题注中说明大卫写此诗；一般相信成诗期在王朝时代早期。全诗可分为四段：（1）责备邪恶的司法者无视正义，以致纲纪荡然(1-2节)；（2）描述违法乱纪之人不法的情况(3-5节)；（3）对作恶者的七个咒诅(6-9节)；（4）相信神必施行公义(10-11节)。诗人为此现象哀痛，求神降罚恶人。“大卫的金诗”，意味“诗篇中最优美的诗歌”。「休要毁坏」是曲调名，可能提示一种调子(诗五八；五九；七五)。
一、神必审判恶者（1-11）
引言：诗人指斥审判官失职，没有主持公义。诗人的苦况：他感到痛苦，因为审判官不尽责，法纪松弛，恶人更加猖狂。祈求的内容：诗人求神对付恶人，让他们灭亡。结语：诗人盼望神尽快审判恶人，显出神的公义。
【诗五十八1-2】1「世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？」2「不然，你们是心中作恶，你们在地上秤出你们手所行的强暴。」
（1）责备邪恶的司法者无视正义，以致纲纪荡然(1-2节)；
第1节可译作：「掌权者啊，你们真的讲公义吗？世人啊， 你们能按公平审判世人吗？」1-2节是向不公义的掌权者发出控诉。法官若不敬畏神，就不可能按公义正直「施行审判」(1节)。今天，欧美国家最高法院的几位法官按自己的见解投票，就可以改变人类几千年的婚姻制度、剥夺胎儿的生存权利，这两节正好可以用来提醒他们：你们「施行审判，岂按正直吗」(1节)？不要忘记「在地上果有施行判断的神」(11节)。「你们在地上秤出你们手所行的强暴」：「秤」(2节)本来是用作公平分配的，但所秤出的不是公义，而是强暴。诗人的话带有讽刺的语气。
民主不等于真理，没有真理的政治都是「作恶」(2节)。人若离弃神，专制是少数人有机会「作恶」，民主则是人人都有机会「作恶」。一个国家的人民若远离神、不敬畏神，民主制度必然会堕落成暴民政治，「心中作恶」(2节)必然会以法律的形式变成「手所行的强暴」(2节)，民主的过程不过是「争闹、谋算虚妄的事」(诗二1)，民主的结果不过是「挣开神的捆绑，脱去神的绳索」(诗二3)。
【诗五十八3】「恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。」
（2）描述违法乱纪之人不法的情况(3-5节)；
恶人通常从小就表现出罪恶的倾向。没有什么掌权者是永远正确、永远伟大的，掌权者也是亚当的后裔，天生就有犯罪的倾向，「一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路」，不用教就会撒谎、自私。因此，掌权者如果不敬畏神，必然会「心中作恶」(2节)，没有底线。
【诗五十八4-5】4「他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺，」5「不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。」
「行法术的」（5节），指耍蛇的人。4-5节可译作「他们满身毒素，像毒蛇一样；他们塞住耳朵，像聋了的眼镜蛇，听不见玩弄蛇者的笛声，也听不见魔术师灵巧的咒语」。人好像生下来就充满恶毒，而且对于任何劝谏都充耳不闻。 他们的行为恶如蛇毒，带来致命的伤害。他们的心门已关闭，不肯听人劝告。不能听忠告的人最悲惨，他们的罪已无法挽回，惟有神的惩戒在等待他们。
【诗五十八6-7】6「神啊，求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙。」7「愿他们消灭如急流的水一般。他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛砍断。」
（3）对作恶者的七个咒诅(6-9节)；
诗人把这些不公义的审判官比喻成是少壮狮子。「敲碎他们口中的牙」：比喻除掉他们作恶的武器，免得继续危害人(诗3：7)。诗人巴不得这些不法之人如雨后出现的湍流迅速流尽；如射箭，尚未射出，箭头已断(亦作“象草被践踏而枯萎”)。象蜗牛边爬边消溶，象胎儿流产见不到天日；这样，恶人就起不了作用。
【诗五十八8】「愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人堕落未见天日的胎。」
「愿他们像蜗牛消化过去」：「消化过去」可能指一般人所认为的，蜗牛会逐渐消瘦，正如其粘粘的痕迹所显示的。这是把蜗牛当成是一面爬行一面流失生命的过程，最后生命消失只剩下硬壳。也有人认为是指蜗牛在旱季中的枯干。「又像妇人堕落未见天日的胎」：指流产的胎儿；整句强调恶人不会存在，都必彻底灭亡。
【诗五十八9】「你们用荆棘烧火，锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。」
「青的」指青草，野草，神将他们如野草清除。 「把青的和烧着的一齐刮去」：“青的和烧的”指两种柴，这里描述神对恶人的审判。“荆棘”烧得很快，暗示神对恶人的审判也很快。本节大概讲神审判的快速来到，荆棘为烧火的燃料，神忿怒的审判如暴风，在恶人作恶之前，神把他们一齐扫除。这个比喻表明诗人希望恶人快速毁灭。
【诗五十八10】「义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。」
（4）相信神必施行公义(10-11节)；
义人见仇敌遭报就欢喜：然而，这种喜乐并非出自报复心，乃因彻底除去邪恶而欢乐。我们周围也存在很多所谓“可原谅之恶”，我们很容易对恶采取宽容态度。但天国是全然公义的国度，即使极轻微的邪恶，都不允许存在(罗14：17)。「在恶人的血中洗脚」：比喻义人将看见不公不法的事全被肃清。《约伯记》讲约伯蒙福的光景有“奶多可洗我的脚”的话(伯二十九6)。
【诗五十八11】「因此，人必说：“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。”」
历史告诉我们，真正的审判官是神自己。虽然常有不公义的掌权者猖獗一时，但神必「施行判断」。「在地上果有施行判断的神」：虽然有时神似乎让地上的罪恶和不公正暂时没有受到抑制，但实际上祂的眼目一直关注着恶人的罪行，并有详细的记录，到时候祂一定清算。但任何时候都有一个界限是恶人所不可逾越的。这就是尼布甲尼撒王在七年疯狂的时间里所学到的教训(但四12-37)。
上图：一个耍蛇人正在吹笛子指挥眼睛蛇起舞（4-5节）。
