【诗二十六篇题注】「大卫的诗。」
在本诗中，作者似乎呼吁监察人心的主为他的纯正作证，并保守他脱离恶人的命运。在祈祷的结束，他宣称自己想列在神的朋友中间。本诗适合作公众礼拜前准备的祷词。这一首诗应该是诗人被诬告，求神伸冤的诗歌。这是个人的求告诗，但缺少苦况的描写，可能危险还未临到诗人。他无辜被诬陷，祷告求神伸冤(1-3节)，然后为自己的纯全辩护(4-7节)，最后寻求神的保护而称颂耶和华(8-12节)。
一、自言行为纯正求耶和华救赎(1-12)
祈求的基础：诗人求神察看，证实他是无辜的。他甚至要用象征式的礼节 ── 「洗手」 ── 表明自己的清白(申21：6； 太27：24)。祈求的内容：诗人求神因他的无辜而保护、拯救他。诗人因着神应允祈祷，所以要称颂他。
【诗二十六1】「耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。」
「行事纯全」：意思是大卫面对诬告问心无愧，一心一意地爱慕神，并不是说他不是罪人，因为他也承认自己需要神的救赎和怜悯(11节)。恩典时代中的信徒，若没有在耶稣基督里得称义，就决不敢向神求伸冤，因为在罪中生活的人没有站在神面前的余地。蒙了主恩的人，却能向神呼求，因为他不单靠自己行为纯全，也是靠耶和华的怜悯和慈爱，自己若良心无愧，便可放心了。有了清心更有了神全能的帮助，就必站立得稳。
【诗二十六2】「耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。」
「求你察看我，试验我，熬炼我」：指小心翼翼监察诗人的心灵，如同珠宝商人鉴定贵重的珠宝。「熬炼」：神看到不足就请加以纠正；传达诗人极其谦卑的信息。神操练圣徒直至完全成圣(彼前1：7)。 神鉴察一切，不必「试验」就知道人心。祂「试验我」(2节)，是为了让我们认识自己肉体生命的本相。祂「熬炼我」(2节)，是为了去除我们属灵生命中的掺杂：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵」(彼前一7)。不认识神、不认识自己的人，只求神诸事赐福、凡事顺利；但认识神、认识自己的人，却求神「察看我，试验我，熬炼我」(2节)。因为我们看到神的慈爱常在我们眼前，所以愿意按着真理而行，追求被神炼净的生命。
【诗二十六3】「因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。」
「慈爱常在我眼前」：诗人强调他忠于选民和神之间的盟约，履行盟约的要求；全节可意译为「我忠于你的盟约，始终对你忠心」。「真理」与“慈爱”相得益彰。诗人在第1节表明自己的纯全，这里注明纯全的源头。许多人正如天路历程中的“多唇”，只能说，不能行，自以为知道怎样走天路，却没有走多远就回去了，这样是徒然的。人要能说，并要有行动表现，神的慈爱在我们眼前能叫我们放心走他的路。他宝贝的真理不但在乎能说，而且更在乎能行。“我们若在光明中行，”才能与神交通，主耶稣的宝血也洗净我们一切的罪。
【诗二十六4-5】4「我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群；」5「我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。」
滥交是败坏善行。”信徒不但自己不作恶事，亦不要与作恶的同群。不要和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如兄弟”（帖后三14-15）。意思是叫圣徒不可与虚谎的人交往，因为和他们相交渐渐的会随从他们的行为。“与智慧人同行必得智慧，和愚昧人作伴的必受亏损”（箴十三20）。诗人恨恶恶人说：“离开我吧！我好遵守我神的命令”（一百一十九115）；又说：“凡敬畏你的，守你训词的人，我都与他作伴”（一百一十九63）。 大卫并未标榜自己的义，即使仇敌围绕，他也决志只投靠神。“恨恶”不是对特定群体的偏见，乃表明在属灵之事，诗人不作任何妥协。“恶人的会”指敌对神之人聚集的团契。信徒交友不可不谨慎。4-5节诗人表示自己不与虚伪的人、恶人在一起。
【诗二十六6】「耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；」
「我要洗手表明无辜」：献祭时，大祭司洗完手再进到祭坛前，表明自己无罪。大卫用此告白自己灵性的纯洁。象征性的行为固然重要，更要铭记：到神面前，先要洁净自己。我们若不手洁心清，就不能带着「心灵和诚实」(约四23)来敬拜神，也没有能力开口见证神在我们自己身上的作为。心中的意念与身体的清洁，在神面前一样的重要。人外面的行为可以证明心中是非。若要在神圣洁的祭坛服侍，必需手洁心清。
【诗二十六7】「我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。」
蒙了恩的信徒不可闭口不说。因为神最大的作为是要借着信徒的口，为他的事作见证，陈述蒙拯救的信息，信徒若不述说自己所得的救恩，还有谁能述说呢？诗人说：“凡敬畏神的人，你们都来听我，我要述说他为我所行的事”（诗六十六16）。神真实的儿女急于要告诉人神的恩惠（诗9:1）。赞美的心声，是悔改最可靠的证据。作为一个洁净的敬拜者，他诚恳地唱出他的称谢，并述说耶和华奇妙的作为。
【诗二十六8】「耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。」
耶和华所居住的殿，不单指耶路撒冷敬拜神的圣所，同时也指每个信徒被主耶稣救赎了的身体，这身体是神藉圣灵居住的所在。神造人的目的就是要人彰显他的荣耀。人犯罪之后，就成神所造宇宙之间最大的羞耻，所以主耶稣拯救的功劳，是使神的荣耀在罪人身上显明。我们不但要拒绝罪恶，更要渴慕与神同在，让我们的身体成为圣灵的殿，「叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞」(弗一12)。诗人表示自己知道神接纳无罪的人的敬拜；而他喜爱神与神的殿。
【诗二十六9-10】9「不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉；」10「他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。」
诬陷诗人的人中可能有贪财的执法者和用钱来买通当权者的人。恶人总是先图谋邪恶之计，再具体实行贿赂。 善恶在人前有时难以分明，所以神先让教会里的稗子和麦子一起生长，末日收割的时候，「先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里」(太十三30)。自称「麦子」的人如果乐于与恶人同伙，恐怕只有「稗子」的生命，将来到收割的时候，就会和稗子「一同除掉」(9节)。
【诗二十六11】「至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。」
由于大卫要过的是公义的生活，所以他恳求能得救，免于恶人的结局，并且能得到神以恩典和怜悯来对待他。我们若要在世人面前有胆量，在神面前祷告有信心，必须「行事纯全」(11节)，「对神对人，常存无亏的良心」(徒二十四16)，警醒站立在基督的盘石上，这才是不会滑脚的「平坦地方」。大卫祈求能与罪人分开，以至到了审判日，他不会与他们一同被除掉。恶人要害义人，法子很多，或行凶或贿赂都是一样的利害。义人要脱离这一切，只有仰望神，他必保佑。
【诗二十六12】「我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。」
信徒是从祸坑里，泥土中被拉出来的。现在所站地位是稳固的基督的盘石上，所以要见证赞美神。“我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见就要喜乐。”「我的脚站在平坦地方」：诗人宣布了对自己祈祷的回答：他用信心的眼睛看见自己站在“平坦地方”（诗40:2；赛40:4）。经过坎坷危险的道路，翻越崇山峻岭，攀过悬崖峭壁，穿过荆棘丛林，他来到了“平坦地方”，终于松了一口气。这是每一个神儿女宝贵的特权；在众会中我要称颂耶和华。
本诗应指导我们检查自己对神忠诚的证据。当我们进入基督徒经验的平原时，应当感谢神赐给我们得救的凭据。我们需要培养良好的思维习惯，避开不良的伴侣，乐意参加公众礼拜。这样，我们就能在义人的会中称颂耶和华。
在法国一六八五年，新教被旧教逼迫的时候，一切牧师传道人都被放逐，普通信徒却不准离境，各路闸都被军警严守着。执政者还用尽各种苦刑要他们背道，他们不肯。后来他们都逃到山林中，白日藏伏，黑夜逃窜。于是，法国将民间一些最聪明的人赶走了。国家的损失诚然不少，其中有一部份信徒逃到安全地带，就流泪的唱此篇，从八节至十二节的内容，正像为他们所写似的。
上图：麦子和稗子（毒麦）。麦子在完全成熟之前，和稗子很难区分，但成熟之后，就很容易区分。
