36：【神的慈爱何其宝贵】
【诗三十六篇题注】「耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。」
本诗针对恶人的罪恶，歌颂神的慈爱。 这是一篇求信实的神保护的祈祷，述说神的良善和恶人的罪过。若侧重诗中讲善恶的教训，不涉及个人的景况，可称之为智慧诗，近似第一及十四篇。大卫在本篇是把恶人对神的观念和他自己与神的关系来比较。这两样并列比较，就显出作神仆人的福气是何等大。1-4节描写恶人的生活；5-9节说明神的性情和投靠神的人所得到的福分；10-12节是信心的祈祷。
大卫一生中在邪恶、无耻的人手上受了不少的苦。他现在已经奄奄一息，愿意分享一些忠告，使人知道在恶谋和恶毒言语下成为受害人时应作怎样的反应。
一、恶人之罪恶(1-4)
二、神之慈爱(5-12)
一、恶人之罪恶(1-4)
大卫心里的一个神谕，生动地描述恶人的罪过。罪人弃绝任何对神的惧怕。他以为他的罪孽不会得到证实，他不会受惩罚。他的言语充满罪孽和诡诈。他藐视品格高尚、遵守律法的生活。他睡觉的时候，也图谋新的罪行，然后定意行不善的道，欢喜地接受邪恶的诱惑。
【诗三十六1】「恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神。”」
有古卷作「恶人心中满了诡计，眼中不怕神的刑罚」。他不怕神刑罚他，因他自己欺骗自己，以为罪恶永不会被揭发(2)。恶人口中的话和心中的思念都是邪恶(3~4)。恶人因不认识神，所以没有甚么可以约束他们不犯罪；就不承认神是可怕的。抱着这样的态度是何等的愚拙。
【诗三十六2】「他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。」
本节意思是自以为罪行不会暴露，受到惩罚。人的自负实在是巨大的错觉，是因对神的无知而产生。神鉴察世人，必不忽略隐藏的恶，必彻底审判(90：8；伯12：22；传12：14)。靠虚妄的意念欺骗自己、自取灭亡，实在是愚蠢可怜。
【诗三十六3】「他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。」
人的心里若有「罪过」(1节)，口里出来的自然「尽是罪孽诡诈」(3节) 本节 是说恶人既然已经失去自我反省的能力，就更无法逃离罪恶的捆绑。3-4节描写犯罪的进程：放弃行善，思想恶事，决心作恶，昧着良心行恶。
【诗三十六4】「他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。」
人对神的态度，必然会影响他对人的态度。人若与神为敌，就是「与智慧善行已经断绝」(3节)，从此失去了自我反省的能力，无法逃离罪恶的捆绑，所以自然会与人为仇。他们不是偶然犯罪，而是「定意行不善的道」。床」(4节)本来是人休息的地方，但不敬畏神的人「在床上」还不肯停止做恶，而是继续「图谋罪孽」(4节)。对于彻底堕落的罪人来说，罪的可恶本质根本阻止不了他犯罪；他没有认识到罪恶的败坏。
二、神之慈爱(5-12)
敬畏神之人所蒙的福泽：上文描写不敬畏神之人如何只顾犯罪作恶，这里却刻划出敬畏神之人在神恩慈之下所过快乐和有意义的生活。求神恩待敬畏祂之人，又惩罚那些犯罪作恶不敬畏神的人。
【诗三十六5】「耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。」
「你的慈爱上及诸天」：诗人似乎忽然向上飞翔，超脱人类的堕落，来到无限的太空，那里洋溢着神的品性。诗人想到恶人的时候，又想到神不马上把他们除灭，就不得不赞扬神的慈爱。神既是公义诚实。不能不看罪恶与诡诈。神若没有慈爱，就不能容让罪人存在一刻，所以世人“不至灭亡，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯，不至断绝”（哀三22）。「穹苍，……高山，……深渊」：象征神的公平与正义。诗人并未因恶人在世间嚣张而感到失望，反而仰望穹苍，归依默然护理历史的慈爱之神。
【诗三十六6】「你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。」
本节的意思是神的公义与公正如高山深渊，所有的生命祂都拯救。「人民、牲畜，你都救护」：从神创造的杰作人类到野兽，神眷顾祂所造的一切(诗145：9)；也就是神不单顾念人类，而且也爱惜牲畜。
【诗三十六7】「神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你的翅膀的荫下。」
「世人投靠在你翅膀的荫下」：如同雌鸟怀抱还未长出羽毛的小鸟，神的爱护卫我们得享平安，我们像断奶的婴孩在母亲怀抱中，得到神的保护。神的性情不但如此慈爱、而且「何其宝贵」（7节），不容错过。因为祂乐意让人任意享用祂的丰富，凡寻求祂的人都能得拯救（6节）。
【诗三十六8】「他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。」
「肥甘……乐河的水」：「肥甘」原指在圣殿所吃的祭肉餐，但在此处与下文的「乐河」，都比喻神赐给人的属灵福泽。藉身体必需的食与水，描绘神对人灵与体的祝福。「肥甘」(8节)指在圣殿所吃的平安祭。一部分献在祭坛上，另一部分给献祭的人分享，表示人和神一同快乐相交、一起得满足。「乐河」(8节)比喻神所赐的喜乐。我们今日喝主「乐河的水」，将来要在新天新地饮于「生命水的河」(启二十二1)。
【诗三十六9】「因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。」
「在祢的光中，我们必得见光」，意思是在神的光照之下，我们的人生才有喜乐、圣洁和真理。神既是生命的源头，凡与他同在的，就必无限量的享受光和生命。光与生命总是并行的，谁能参透光和生命的奥秘呢？我们可以享受生命和光，但是没有人能十分了解他。有了神的光，便得见主的荣耀；同时得明白人生一切的问题，人的学问和天才，不够了解人生。
7-9节是描述神丰盛的慈爱，不但保护世人，还让投靠祂的人可以享有丰盛的宴席与精美的饮水，享受生命的泉源。我们常常以为神是个严苛的君，压迫我们要过清苦而有纪律的生活。但诗篇的作者却描述神喜欢叫我们吃喝快乐，享受祂的丰富。
【诗三十六10】「愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。」
诗人发现，他自己落于人的恶(1-4节)与神的恩典(5-9节)之边界上；于是恳切地祷告。他曾两次称颂神的慈爱(5，7节)；如今这慈爱亦临及需要之处。「认识」意思是经历、亲密相交。认识权贵、认识名人，只能满足人一时的虚荣。认识神才是人生中最大的福气，因为祂常施慈爱给认识祂的人(10节)，祂不但掌管万有，而且愿意时时与我们同在，做我们一生的牧者。神希望认识祂的知识会引导人得救(约17：3；箴1：2注释)。
【诗三十六11】「不容骄傲人的脚践踏我，不容凶恶人的手赶逐我。」
「赶逐我」：可能指敌人把诗人赶离家门，变成无家可归的流浪者。诗人祈求不要被骄傲的罪人践踏，也不要从神安置他的地方被赶走。谦卑温柔的人自然会惧怕那些骄傲凶恶的人，他们的脚没有怜悯，他们的手随时行残暴，但谦卑人在主里面有保护。
【诗三十六12】「在那里，作孽的人已经仆倒。他们被推倒，不能再起来。」
虽然大卫还在难处之中，但他的祷告已经蒙了应许，所以他在信心中就看到：「在那里，作孽的人已经仆到」(12节)，因为恶人被「他暗设的网缠住自己」(三十五8)，所以「恶必害死恶人」(三十四21)。圣徒即使在世上遭受失败、挫折，终必重新站立、进入永恒之福，恶人在世上跌倒，就难以东山再起，即使起来，也必因末日审判灭绝净尽(鸿1：15)。
上图：纽约市哥伦比亚大学的校徽，下方的绶带上用拉丁文写着校训：「在祢的光中，我们必得见光 In lvmine Tvo videbimvs lvmen」（9节）
