首先要向贈書的遠足文化夥伴說聲抱歉，這本書我在 2024 年 9 月就拿到了，著實拖得有點久，就在今天空了一段時間，一口氣讀完它。
我對於明智光秀的印象大抵是下面這位帥哥（ 當時都和閨蜜一起玩，我們都戲稱他是變態，不過他的招我還是滿喜歡的）。當然歷史並沒有電玩作品這麼「浪漫」。
讀完這本書後，我想起千家宮司曾說過「歷史是由勝者撰寫的」，除了再度深深認同這句話，我也想再加一句：「也是由劇作家加筆完成的」考證困難的古代史
日本的古史考證之難，我在找神社資料時就領教過，但當時單純覺得宗教是特例，畢竟古日本重階級，宗教傳承又僅限家族內，外人無法得知，不過在拜讀此書後，才發現...原來方方面面的古史學家根本都是神。眾人皆知的歷史有時只是劇作家描繪的世界，真實歷史往往沒有這麼浪漫。
光秀，和你我一樣，都只是個人。
書中作者試圖用史料來還原光秀最真實的樣子，而不是創作作品中的樣子。其中有段對於光秀性情的描寫很符合後世對他的想像，以下摘錄自耶穌會傳教士佛洛伊斯的描述：「他好背叛及密談，興刑罰且殘酷獨裁，但自身的偽裝能力卻是拔群且速。在戰爭方面善謀略、負忍耐力，乃計略謀策之高人」。這段看似冷血無情的描述，非常適合擔任第六天魔王織田家重臣，然而真實史料卻給了光秀更多柔軟的描述。史料提到光秀的交友圈裡多有當代有名的醫生，這證明他至少略懂醫術，同時看他寫給友人的信件中，也展露了他對醫學的認知並非泛泛。當時醫書多以漢文寫成，光秀的漢文素養應該不低。從他信件的行文裡看來，他對朋友的關懷也非常細膩，絕不僅僅是傳教士口中的冷酷之人。
信長在回覆光秀戰功奏報時，曾說「你的報告十分詳實，讓我如臨現場」，不過信長的性格與作風常常「大論大罵」，有時候情緒或好惡轉變相當劇烈；對武將既能獎賞也能苛責。光秀一度獲得信長很高的期待，同時之後也積極往上爬，對於信長所交辦的任務也盡心達成。光秀在求取信長信任與寵愛的過程中，不斷費心經營，但信長的剛愎與變化莫測讓光秀積累了某些失望或怨懟。畢竟在當時的風氣來說，下剋上或上剋下皆屬尋常，家臣與主軍之間，地位瞬間翻轉也不是不可能。
陰謀論諸說
本能寺之變的陰謀論在這幾百年來衍生出四十多種推論。主要分成以下幾說：
- 野心說：光秀欲取得天下
- 怨恨說：光秀後期失寵又屢遭訓斥，顏面無光，心懷怨恨
- 陰謀論：這裡面又分成六大派別
- 信長野望阻止：信長做了太多無道之事，光秀替天行道
這裡面有許多推論都受到軍紀小說的影響，根據成疑。正如同我前面所說的，我們現在看到的歷史，都有劇作家的影子。
於是作者提供了一個解譯這謎團的新思路：野心說與怨恨說頂多是表面理由，要找出更深層的原因，要把「本能寺之變」問題深化到織田政權內部的面變化。讓我們把這件事情重新提到真正的利益考量來看。
是朝廷想要信長死嗎？戰國時代的皇室收入很差，那時幕府面臨瓦解，最需要幕府補貼的皇室非常窮。因此戰國的大名出錢跟皇室買官，朝廷大多有求必應，這也是大名為求得合法統治權必要之舉。這是政治投資，朝廷其實需要織田政權繼續購物。
是流亡將軍足利義昭想要信長死嗎？義昭未曾從光秀那裡得知本能寺之變的計畫，且若義昭是共犯，秀吉怎麼可能讓他安享晚年而不找他算帳。義昭確實憎恨信長，但是他與光秀的信賴度很低，因為光秀背叛過他。沒有足夠的史料以及合理的利害關係可以證明他們兩人在本能寺之變上同盟。
更有耶穌會陰謀論，這一論是讀起來最戲劇化的：
- 耶穌會灌輸信長「天下布武」的思想，提供資金和技術支援（大砲）
- 因為信長改變路線，所以耶穌會與天皇協商，安排明智光秀殺害信長，再派秀吉殺害光秀，扶秀吉上位
第一點的推論來自於信長身邊幾位貴族是潛在基督徒，並且信長「天下布武」的印章為橢圓形，與西方國家所用的印章形狀相似，故推定信長有受到西方文化的影響，而當時能傳播西方文化的只有耶穌會。
其實耶穌會當時非常的窮，若不是信長的「天下布武」和優待政策，耶穌會都快要破產，耶穌會也是本能寺之變的間接受害者。
光是這樣的陰謀論，本書還提到很多，我就不再多提，將樂趣留給各位。本書總結了日本史學家對於「本能寺之變」的各派學說內容，並輔以當時社會背景、權力結構推敲各派學說的合理性，閱讀感很像在看一本偵探小說，當你覺得某派學說似乎很有道理，下一頁作者所提出的分析就又讓人覺得「也不是它」。
這是一本非常有趣的歷史讀物。
最後，引用信長在本能寺之變當晚所說的話來做這篇推薦文的結尾，這段記述出自織田信長的家臣「太田牛一」所著的《信長公記》
一直伺候信長公的侍女希望陪伴信長公左右，但信長公說：「女人無需受累，趕緊逃吧」把他們趕出四外。這時候寺內主殿已經起火了，可能是信長公不想被人看到自己的身影，於是進入寺內深處，然後在「御南戶之口」這個地方從容地切腹了。
