生生不息ini kpyut
童年的時候，部落裡仍有許多紋面的耆老，不論是阿公 yutas 還是阿婆 yaki。我常常疑問他們為什麼要紋面，以及為什麼有些老人的紋面似乎被漂白了一樣？經過詢問後才了解到紋面的意義，那些淡淡的紋面原來是因為日本統治時期被強迫去除的。
雖然我們這一代及父母一代已不再有紋面的習慣，但其背後的意義卻深深烙印在我的心中。隨著時代變遷，我們不得不適應新的生活方式，某些傳統習俗雖無奈地未能在現實中實踐，但我們仍驕傲地保存了一部分文化和語言。而在日常生活中實踐泰雅智慧 Gaga，才是真正對祖先的致敬與回饋。
9會員
80內容數
我的沙龍將分享給大家關於個人自傳、音樂創作、生活紀錄及原民語言及文化等資訊。無論各位來自何地，我將帶領大家進入「格納瀚Qnxan」的世界，讓正在進行式產生一種正念的磁場。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
屏東馬卡道族（平埔族群之一）的文化復振路徑，除了透過祭典的「恢復」之外，近年的另一個路徑，就是想透過衣飾文化的復振來標示自我的族群身份。在平埔族群希冀被原住民社會認可的過程中，衣飾文化是最能夠彰顯族群群體感的方法之一；然而，......
這是一篇關於太魯閣族永續生活體驗的文章，瞭解原住民在飾品選擇與製作上的歷史，以及當代服飾中失傳的傳統製作工法。嘗試用不同的材質傳承此工藝，彌補生態復育期間的文化斷層。
Umav播客EP108介紹瞭如何詮釋和傳承傳統文化的地方性政治討論以及族群之間存在的刻板印象和歧視。節目中提及了傳統祭儀元素的挪用和族群之間的互動中存在的問題，包括大學族語歌唱比賽中的涉及原住民評審的事件。歡迎收聽播客瞭解更多。
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
文化底蘊著靈魂淬鍊的美麗
每一種民族都擁有自己的獨特文化，這些文化是民族的精神財富，是民族身份認同的重要組成部分。
每一種民族真正和期望看見的是其他民族和自己的文化傳統，相互學習其他文化的內容和智慧。身為中國人，如果孩子參加學校的文化活動，代表中國文化的元素，才是代表自己的亮點，
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。
在臺灣這篇土地上，有多元的原住民族群，其語言和文化代代相傳，是重要的文化資產。
然而，在歷史長河中，原住民語言曾經面臨過不同時期的困境和挑戰。
本文將梳理自光復初期至今的數個時期，探討臺灣原住民語言教育政策的演變。
泰雅民族風―小泰雅的綠生活
Tayal式的歡呼！(齊聲)
大家好！我們是「泰雅民族風」。(齊聲)
今天要和大家分享「小泰雅的綠生活」。(齊聲)
――――――――――――――――――――――――
學生們分別站在木琴 竹琴 鼓 畫板前，演奏335 332 335 332 665533225 大
國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
屏東馬卡道族（平埔族群之一）的文化復振路徑，除了透過祭典的「恢復」之外，近年的另一個路徑，就是想透過衣飾文化的復振來標示自我的族群身份。在平埔族群希冀被原住民社會認可的過程中，衣飾文化是最能夠彰顯族群群體感的方法之一；然而，......
這是一篇關於太魯閣族永續生活體驗的文章，瞭解原住民在飾品選擇與製作上的歷史，以及當代服飾中失傳的傳統製作工法。嘗試用不同的材質傳承此工藝，彌補生態復育期間的文化斷層。
Umav播客EP108介紹瞭如何詮釋和傳承傳統文化的地方性政治討論以及族群之間存在的刻板印象和歧視。節目中提及了傳統祭儀元素的挪用和族群之間的互動中存在的問題，包括大學族語歌唱比賽中的涉及原住民評審的事件。歡迎收聽播客瞭解更多。
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
文化底蘊著靈魂淬鍊的美麗
每一種民族都擁有自己的獨特文化，這些文化是民族的精神財富，是民族身份認同的重要組成部分。
每一種民族真正和期望看見的是其他民族和自己的文化傳統，相互學習其他文化的內容和智慧。身為中國人，如果孩子參加學校的文化活動，代表中國文化的元素，才是代表自己的亮點，
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。
在臺灣這篇土地上，有多元的原住民族群，其語言和文化代代相傳，是重要的文化資產。
然而，在歷史長河中，原住民語言曾經面臨過不同時期的困境和挑戰。
本文將梳理自光復初期至今的數個時期，探討臺灣原住民語言教育政策的演變。
泰雅民族風―小泰雅的綠生活
Tayal式的歡呼！(齊聲)
大家好！我們是「泰雅民族風」。(齊聲)
今天要和大家分享「小泰雅的綠生活」。(齊聲)
――――――――――――――――――――――――
學生們分別站在木琴 竹琴 鼓 畫板前，演奏335 332 335 332 665533225 大