關懷與迴向

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關懷與迴向(象山慶25.2.4)

        B蓮友:感恩法師惦記著我要念佛,我牢記在心。但還有一口氣在,日子要過,該幹嘛就幹嘛,不是嗎?ㄧ口氣不來,人就走了,任誰都ㄧ樣!往生靠誰都沒用,唯靠自己清楚明白,要(去哪)是要自己努力、用功。佛來接引,也要自己伸出手去啊⋯⋯

        A法師:好不容易介紹一位蓮友到〇〇念佛會聽法,但他的善根福德不夠,就離去了(如上來函);只能請佛調熟他。00法師開示說:要靠自己去寺院做供養、做義工,煮飯菜,……服務眾生;看(抓)得到的功德,才實在---如是「非愚即狂」的眾生,才想靠自身不實的功德。

     象山慶:我們對這些人或許要更體貼 更關懷,他們所想所做的都沒錯,只是還沒"信受彌陀救度"而已;或許要繼續關心他,聆聽他的心聲,緩解他的困難,同理他的看法,取得他的信任,然後再以身作則,說個己轉向念佛的經驗與心情,並經常迴向他,請佛攝受。我們之前不也是又愚又狂的人嗎? 所以我不敢用高踞講座者的口吻,說他們是「非愚即狂」。

      A法師:無德的我,之前她共修不順,就離開道場;內向的我,不善於恭維,說好聽的話,常被蓮友出考題……。我還是放下吧,我們都是單純的人,不願傷害眾生。

     象山慶:我就敬您的心直口快,不恭維,不迂迴;或許就以這樣的心性對蓮友,自有相應的有緣人,接受您的勸導。鶴腳長,鴨腳短,就這樣,念佛得度。我們都是煩惱重,業障深的凡夫,每天的身口意行為,總是有意無意的傷害人,雖然很抱歉、很無奈,也只能盡可能的端心正意,不故意作惡害人,或經常懺悔、道歉,並主動的給人溫暖對人好;與此同時,多念佛,多迴向,蒙佛光觸而心柔軟,也分享他人得歡喜。南無阿彌陀佛

21世紀的淨土宗--回歸"善導"系
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作福與念佛(象山慶’25.2.1)     生此世間之有情,或有共業之緣,不可互相起瞋為害,而加深彼此的冤結;應盡可能廣修人天之善,廣結眾生之緣;然後,以身口意示範,以四攝法相勸,一起念佛,同生極樂。就是說,作福的同時要念佛,並功德迴向生淨土。否則作善與念佛成了兩件事,就可惜了。宋.張商英《護法論
功德迴向與自他因果(象山慶’24.11.21)  有人說「迴向、讓與、轉施、分享」,詞異而義同[1]。佛教的迴向有二:     自利:迴向於自修成就的二乘涅槃與大乘菩提,如「迴因向果、回事向理、迴生死向涅槃」;這是自業自受,合乎「因果三柱」的通則,較無爭議。     利他:迴向於救濟眾生或淨佛
果地覺-因地心(象山慶24.11.19) 以果地覺,為因地心--印光大師<無量壽經頌>云:           淨土法門,其大無外,全事即理,全修即性。行極平常,益極殊勝。良由「以果地覺,為因地心」,故得「因該果海,果徹因源」。於一代時教中,獨為「特別」法門,其修證因果,不得以「通途」教義相繩。
釋印順《佛法概論》第十八章 戒定慧的考察: 【禪定的本質,不外乎厭此欣彼,厭塵欲而欣心樂。由於禪定的離欲,所以初下手時,先「呵五欲」。……一般的禪定,也有觀慧,如厭此欣彼的「六行觀」;又如四無色的「唯心觀 」;「不淨觀」與「九想觀」等,……佛法常說依定發慧,所依的定不必是極深的,多少能集中精神就可
清明節:祭祖與念佛(象山慶24.3.19)     農曆三月,大地回春,萬物初醒,是農人下田耕作的時節,天氣物候是一片清潔而明淨,故說是「清明」的節氣。     後來,習俗的增添,與農耕結合,而有「寒食」祈雨改火、「上巳」祓禊踏青,及獻花、植樹,祭祖掃墓;選在這個日子祭祖掃墓,除了對祖先的追憶感
念佛是「意根」的淨化(象山慶24.3.16)          「意根」是意識的根,也是促生萬法的根。如來藏(第八藏識)依止意根 (第七末那識)而生意識(第六分別識)、一切法;若無意根,則一切種子不能發芽。意根無色,無形無相,是「心」法,祂有心的功能,隨時隨處做主宰(有覆無記、恆審思量)。意根在,
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