人民的經濟生活又如何呢?

人民的經濟生活又如何呢?

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「使民復結繩而用之。」

話雖「小國」,即使是大國,君民上下的生活,都是簡樸自然,毋須攀附比較,而使人民回復結繩記事原始社會的生活狀況。

「甘其食,美其服,安其居,樂其俗」

這裡的甘、美、安、樂,都是動詞,就是要讓人民在基本的衣食、居所和環境,都能過著自然滿足,和諧舒適的生活。即使吃的是粗茶淡飯、即使穿的是簡樸便服、即使住的是簡居陋室、即使處的是通俗環境,人民都會安然承受,都會甘之如飴,都會和美快樂。

這不是阿Q精神,不是自我陶醉;而是把追求物質的心態,回歸淡然、純然、安然、靜然。

然則,國與國又如何相處呢?(待續5)

2025-3-7

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yidai zhongshi ye的沙龍
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現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。」 國與國之間,要以「不爭」來保持距離,即使是近鄰,彼此都可以相望,甚至雞鳴狗吠之聲,彼此都能聽得著;但,適當的距離還是必要的。如何保持適當的距離呢?簡單地說,不爭。天下之所以有戰亂,人與人之間之所以起衝突,就一個字— —爭。 「民至老死不相往來」,跟
《道德經》第八十章: 「小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。」 「什伯之器」,就是兵革之屬。用現代語來說,即軍備武器。 在老子的時代,戰亂還是有的。故此,要視乎國家的財力,軍備還是需要的;但,不是要軍備競賽,更不是用作侵略;再積極些來看,縱使具備尖端軍備而不運用。同時,不會主動引發
現時全球人口接近八十億,「寡民」這個概念,恐怕不現實。「小國」是指土地面積小呢,抑或是指軍備實力弱呀? 正正是大國,管治之道則如小國,即老子所謂治大國如烹小鮮。否則,若是法令滋彰,反而盜賊多有。到時,就只有頭痛醫頭,腳痛醫腳,無法根治。在經濟方面,實施大市場小政府,讓經濟市場在合法的情況之下,自由
「鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。」 國與國之間,要以「不爭」來保持距離,即使是近鄰,彼此都可以相望,甚至雞鳴狗吠之聲,彼此都能聽得著;但,適當的距離還是必要的。如何保持適當的距離呢?簡單地說,不爭。天下之所以有戰亂,人與人之間之所以起衝突,就一個字— —爭。 「民至老死不相往來」,跟
《道德經》第八十章: 「小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。」 「什伯之器」,就是兵革之屬。用現代語來說,即軍備武器。 在老子的時代,戰亂還是有的。故此,要視乎國家的財力,軍備還是需要的;但,不是要軍備競賽,更不是用作侵略;再積極些來看,縱使具備尖端軍備而不運用。同時,不會主動引發
現時全球人口接近八十億,「寡民」這個概念,恐怕不現實。「小國」是指土地面積小呢,抑或是指軍備實力弱呀? 正正是大國,管治之道則如小國,即老子所謂治大國如烹小鮮。否則,若是法令滋彰,反而盜賊多有。到時,就只有頭痛醫頭,腳痛醫腳,無法根治。在經濟方面,實施大市場小政府,讓經濟市場在合法的情況之下,自由