從蘿莉控看集體主義下的韓國社會

權力結構下的韓國社會!
從世越號、梨泰院、尹錫悅六小時戒嚴，
到金秀賢的蘿莉控!!

藝人，從來都是商品，
神壇的位置有多高，
跌下來就有多深!!

當人們發現，
應該要完美無瑕的商品是個bug貨，
崩潰的是集體精神支柱的瓦解，
還有集體焦慮的無所適從，

祭旗、獵巫，成為唯一的出口。

渣男一直都有，

蘿莉控(（Lolita Complex）也到處都是，

但是，人們面對心性不穩、人格扭曲的土財主，
和精心建構出一個組織系統的「政閥、財閥」，

同樣的行為、同樣的人性之惡，

但態度是完全不同!!
前者，

是在滿滿的被剝削又無從發洩的人生中，

跟著群體行動，獲得了一絲復仇快感，

後者，

只能選擇把頭低下，忍受一切的不公，

只求來生投胎到好人家!!!!

因為大多數時候，我們都會選擇「苟活」!!!

向權力低頭，或是接受權力的招安!!

韓國是個集體主義的社會，

國家破產時他們可以毫無懸念捐出家中的黃金，

日韓交惡時赴日發展的藝人等於是數典忘祖，

無法融入「群體」的個人，

無法忍受霸凌而選擇隻身對抗，

大部分時候，都會「社會性死亡」，

這個完全不留活路給人走的集體社會焦慮，

讓他們既無法掙脫家庭、家族與國族的牽絆，

在集體利益下，個人是可以被犧牲的!!

在集體利益下，個人榮辱是不重要、道德標準也可以因人而異，

如果一個人的故事可以「成就某些目的」，

那麼被扭曲和濫用是可以被接受的，

因為只要「出發點」是正確的，「手段」就不重要，

毒樹惡果不在考慮之列，

重要的是他/她的「工具性」和「目的性」有沒有被達成。

所以世越號沉船，

明明是悲劇，

明明是可以痛定思痛，健全體制補破網，

但發展到最後，那些不惜動搖國本也要討真相的家屬，

卻被指責是國家發展的阻礙、是國家安全的威脅，

只因為當時韓國亦面臨「朝核危機」，

這兩件互無因果的事件，就被合理的「因果推論」:

~若不惜動搖國本也要追查到底，則是將個人的復仇置於國族發展的安全之上~

韓國社會看似民主開放，

「悅大人，則藐之」，

明明站在道理上，
但在面對政閥與財閥時，卻顯得無力又蒼白，
韓國人的集體性格，不容許他們這麼「自由奔放」!!

所以，疫情解封後的梨泰院踩踏，
又再一次發生悲劇，
一樣是官僚體系的輕忽，
一樣是重重提起....輕輕放下!!
悲傷，就留給那些躲在陰暗裡哭泣的人們。

尹錫悅的六小時戒嚴，

說明了這個國家有多瘋!!
漢文化圈、甚或說亞洲發展民主的國家，

應該找不到第二個這樣社會性格的民族了!!

除了文在寅，大統領幾乎沒有一個安全下莊或得善終!

《政壇旋風》和《60天，指定倖存者》這兩部韓片，

投射了韓國在民主的憲政體制下，

集體主義與指標人物的「道德標準」，

可以重新定義「國家安全」與「民族生存」!!

這樣的集體主義，反應出為求目的可以不擇手段!!

民主與民粹往往只有一線之隔。

這個國家憋屈太久了，

歷史上能作自己主人的時間太少，

能像這個世紀這樣揚眉吐氣，

抬頭作人、站上國際舞台的高光時刻是過去未曾發生，

作為領頭羊的K-POP，自然不能有半點失誤。

人設有多完美，

跌落神壇的之後就有多慘，

被亂石砸死還不夠，還要屍骨無存!!!

所以金賽綸沒死之前，網暴一樣不給她活路，

同樣的證據只會加深這個社會「厭女」的情緒。

金秀賢的蘿莉控，是個人的扭曲性格，但其實也是一面照妖鏡，

對他來說，從所見所聞到仿效學習，

這些都是「有錢人的常態」，

只是他忘了，他不是政閥、也不是財閥，

只是個從無到有，賺了大錢、財大氣粗的土財主罷了!!

台灣社會並未像韓國社會那樣高度內卷，

踩踏、輾壓的競爭心態也不像韓國社會尖銳，

深藏在文化中的階級意識也不若韓國那樣僵固，

所以生命力旺盛、錯誤修正迅速，

也會給犯錯的人一個機會。

看看別人，想想自己，

人生一輩子不容易，

有幸生長在一個包容多元的社會，

這是台灣人的福氣。