優劣參半的勸勉
在約伯受苦時，朋友好心的勸戒卻成為落井下石的汙衊搥打，這是因約伯和他的朋友們不認識狀況的源頭。雖然朋友們講的不是事實，約伯不該被判定是行惡而遭到天譴，但在朋友的勸戒中，也非全然錯誤。約伯的朋友是基於對上帝的信仰和對約伯的愛心而發出言語，所以有部分說的也會是正確的。就像辯論至今，提幔人以利法第三次發言內容，論約伯之惡是錯的，論上帝之義是對的，故人的言語，不定都錯也不定都對，我們聽話要辨別清楚。
以利法站在自己的認知立場，判斷約伯是因做了壞事才遭上帝的懲罰。然而，他說約伯所為之惡，卻偏離事實，至少好幾項不在約伯記文字中有敘述，難道有些是讀者不知道的事情嗎？有個可能是，在寫作中，約伯記作者是要用約伯作為義人而被指責的高反差罪行說明朋友們的誤解，是「欲加之罪何患無之」的概念。然而什麼「無緣無故強取兄弟的東西作當頭，剝去衣不蔽體的人的衣服。疲乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人你沒有給他飯吃。你叫寡婦空手而去，你折斷孤兒的膀臂。你要謹守古往的道，就是惡人所行走的嗎？」都不是約伯應該承受的指責。
以利法用神的懲罰警告（恐嚇）約伯離惡向善：「有網羅環繞著你，恐懼也忽然使你驚慌。未到時候，就被抓去，他們的根基被洪水沖去。密雲把他遮蓋，使他不能看見我們；他在天上的圓圈上面走來走去。」這些是部分猶太信仰善惡懲罰的觀念，站在猶太信仰基於妥拉律法的立場，用惡人受惡報是對的，但用在不是惡人的約伯身上是錯的。所指與所是要互相對應，才能成為正確的真理論述；然而世事紛紜，要搞清楚實非易事，所以如以利法這些約伯的朋友們說錯話也不能怪他們，因為在上帝面前這些「小腦袋」的確不敷使用，弄錯了是常事。當我們知道別人說錯話時，不要立刻激動反駁，讓子彈飛一下，事緩就圓，如約伯記故事的結局。
但當以利法論到上帝的事情時，他的話語是對的：「你與上帝和好，就可以得平安，這樣，福樂就必臨到你。你若歸向全能者，就必得建立。你決定的計劃，他必為你成全，光明必照在你的路上。」超越於世界之上的上帝，既不被人的思想框架，就依自己的意志行使祂的作為。懲惡獎善的標準在上帝而不在人，事實的真相唯有上帝知道，他也鑒察人心，按著個人的所是判斷之。故而，在本段約伯的故事要表明：人若按著良心行事說話，就「命好不怕運來磨」，上帝在個人身上的天命，首先是上帝愛我們，要世人參與在祂在個人身上的計畫，在一生中，時時「你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」（詩篇│六十六篇12節）
約伯記第二十二章文本。中文聖經新譯本。
以利法第三次發言
提幔人以利法回答說：
「人對神能有甚麼益處呢？明智的人只能益己。
你為人公義可討全能者喜悅嗎？你行為完全可有利於他呢？
他是因你敬畏他而責備你，對你施行審判嗎？
你的罪惡不是很大嗎？你的罪孽不是沒有窮盡嗎？
你無緣無故強取兄弟的東西作當頭，剝去衣不蔽體的人的衣服。
疲乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人你沒有給他飯吃。
有勢力的人就有土地，尊貴的人住在其中。
你叫寡婦空手而去，你折斷孤兒的膀臂。
因此有網羅環繞著你，恐懼也忽然使你驚慌。
光明變成黑暗，以致你看不見，並且洪水淹沒你。
神不是高於諸天嗎？你看看最高的星星，多麼的高啊！
你說：『神知道甚麼？他能透過幽暗施行審判嗎？
密雲把他遮蓋，使他不能看見我們；他在天上的圓圈上面走來走去。』
你要謹守古往的道，就是惡人所行走的嗎？
他們未到時候，就被抓去，他們的根基被洪水沖去。
他們對神說：『離開我們吧！全能者能把我們怎麼樣呢？』
他用美物充滿他們的房屋，惡人的謀算遠離我。
義人看見了，就歡喜；無辜的人嘲笑他們，說：
『我們的對頭必被剪除，他們剝下來的有火吞滅了。』
勸約伯悔改，遠離不義
你與神和好，就可以得平安，這樣，福樂就必臨到你。
你該從他口中領受訓誨，把他的話放在心裡。
你若歸向全能者，就必得建立；你若使不義遠離你的帳棚，
把你的金塊丟在塵土中，把俄斐的金塊丟在河流的石頭間，
全能者就必作你的金塊，作你的銀堆，
你就必以全能者為樂，向神仰起臉來。
你向他祈求，他就垂聽你，你也要還你的願。
你決定的計劃，他必為你成全，光明必照在你的路上。
人謙卑的時候，你就說：『升高吧！』眼中謙卑的他必拯救，
並非無辜的人，神尚且搭救他；他要因你手中的潔淨得救拔。」
