前情提要
話說我最近新購了一些書，正是我在方格子上交的三位朋友所出版的五本:
但面對這四本書，我遲遲無法下決定先讀哪一本。思前想後(大概是一句和安老師的留言往來就決定了)，我喚來我家中那位長年白吃白喝、不事生產的Cha Cha 大師予之定奪先讀權——以牠平日惟愛牛奶、餅餅和罐罐，除此之外目空一切的德性。相信牠的選擇絕對能保障權威與中立性。於是就開始了一輪美味的決選過程。
主審官 : Cha Cha 大師
性別: 男性
品種: 傳說中的十橘九胖
興趣: 曬太陽、撒嬌、吃吃吃
評審風格: 毫無章法、神祕莫測，興之所至，便是天命
在協商的過程中由於大師相當難以控制，一看到食物就興奮的衝上來導致還沒正式拍照就己經損失很多彈藥，甚至吃飽後還在緊張的受選者林燃小姐的作品《女怨》和曾友俞老師(他說我不可以叫他老師)的作品《近代國家之懲罰與其正當化》中間徑直離席，好說歹說才同意加班，擔任主審官一職。
預備備~ (抓到牆角站好)
咦？我們主審官竟然對旁邊的整包美食彈藥動起了歪腦筋壞心思，請您莊重！(主審官弄翻了整包後狂吃，在手忙腳亂中阻止，回頭才發現順序有點錯了，請見諒)哭
總算邁開堅定的步伐開始選擇，並且目光如炬
安立格老師的作品《職海浮沉 : 雲層裡的風暴 》似乎贏在起跑點，被我們主選官相中了，但旁邊的曾友俞的《文學中的性別》也很有希望，到底舌頭……花落誰家？
我們肥美嚴格的主審官Cha Cha 大師已經做出了他的神聖抉擇！把曾友俞老……(咳，沒事，不老不老)的《文學中的性別》一口咬下，毫不留情，吃得一乾二淨！
沒想到被我家這位不經世的美聲男高音閹伶Cha Cha 大師竟然對「性別」與「文學」展現出了驚人的熱情，真的是出乎意料！
曾友俞先生的眼鏡像名偵探柯南一樣發出智慧的光芒，他唸出自己著作《文學中的性別》第p.117頁的內容，:
“Elephant in the room”，指的是明顯的事實卻被視而不見，畢竟房裡再大也就一隻大象，也早就寒得滿滿，只有說出蠢話才能說：「沒看到啊？」香港在燃燒，可以說那只是嘉年華；致死的肺炎，可以說那是小感冒；脫口秀表演者嘲弄弱勢性別，可以說那是幽默；具有性少數身分的表演者因行為乖張，可以說是被性傾向歧視；政治正確的電影沒有內涵，可以說那是性別霸凌。對至女性演出的電影予以貶低地觀賞，只要是單人以上就已經形成了一個社會場。我們可以把房間理解為社會中的各個場域，而在這無數的房間之中又藏了無數隻大象。
作品名稱：《文學中的性別》
作者：曾友俞
主審閱點評：貓貓第一眼就看見本書……上的餅餅。
作為一位主審，本貓向來講究第一印象，而這本書的封面上的鮭魚口味餅餅對本喵形成某種命定般的召喚。
而更值得深讀的，是書裡的內容。書中自序部分，作者誠實說明其關注性／性別議題，源自司法領域對「正義（Justice）」與「公平（Fairness）」的長期關懷。它不只關注性別議題，更關心大眾是如何集體裝作不關心的。
第一部分從多部小說與電影中提煉性別意識，例如《藍色大門》的青春懵懂、《82年生的金智英》的日常失語，還有《蒙馬特遺書》、《盲山》對於壓迫與沉默的描寫。或《惡女書》則展現了一種文字上的反擊與自我撰寫。這些文本不是在販售苦難，而是在揭露一種極難開口、卻時時存在的東西：受迫者並不是沒話說，而是被安靜地安排好了沉默的位置。
本書也從司法與語言出發，拆解「缺席／缺名」的結構性成因——從權力到文化到語言的設計，全都導向一種系統性的父權現實，而這壓迫的不只是女人，而是所有人——包括你以為不在這個話題裡的你。
雖然恭喜曾友俞在本輪決選中因未知的原因得到青睞，
但Cha Cha 大師在自序後最後一句發現，特別感謝了「願意翻開本書的所有人」！！！本貓感到極度被忽視，且視此為一種結構性物種歧視。希望以後改正。
因為我們永遠也不會知道舔你書封的會是誰？(喵)
Cha Cha 大師實在難以預測，林燃的《女怨》竟然先一步被吃掉了，成為了第二順位，而本來一馬當先被視為奪冠能手的安老師的《職海浮沉 : 雲層裡的風暴 》的食物竟然還在！戰況膠著，完全無法輕易預測走向！
作品名稱：《女怨》
作者：林燃
主審閱點評：大家都認識的美艷小說家林燃，相信在方格子圈中無人不知，無人不曉。但本貓遠離世俗，六根清淨，不為名氣所動。儘管如此，《女怨》仍憑某種神祕的吸引力，在這場混亂的選書比賽中搶下了桂冠第二順位，甚至在《職海浮沉》的食物還未被碰觸前就已率先被吃掉，可見其魅力不容小覷。
本書封面黑漆漆一片，靈異感濃厚。底下寫著：
「麻亞里與美和子在前世是一對彼此相殘的宿敵，一位再度轉世，一位則成為功力高強的黑靈……」
「我們身邊的每個人，每件事，甚至每個異象，都是有因果的，並非偶然存在……」
聽起來像是人類的業障文學。本貓喜歡。
Let me Pen悄悄翻閱了第一章第一面，故事開在一間經營近二十年的護理院。主角惠梨佳，是個日台混血、在澳洲讀攝影的女大學生，與同校法醫系的潔子成為好友。兩人交誼深厚，常常一起去求平安符、化解怪事——
多年後，因為一位共同友人結婚，兩人重聚，潔子邀請惠梨佳來日本渡假……
文筆流暢，讓比比(Pen)本人很想知道下面會發生什麼？目前的線索鋪排由書名「女怨」，很可能不只是泛指性別角色中的壓抑，而是具象化為某個特定角色——美和子和後來長居在療養院/醫院近二十載的女主角麻亞里到底有何恩怨情仇？
我也不知道。(Andy老師表示: 毛骨悚然)
第三順位的決選也相當戲劇化！竟然殺了個回馬槍，安老師的火熱新出版的作品《職海浮沉 : 雲層裡的風暴 》
安老師是如何以團隊領導的角度來看待團隊成員的呢？p.68 (節選/輕微修改) 千里馬誰都想爭取、獲得。因此，最的人才最好同時具備以下三個特質: Person w/ Soul 有靈魂的人。員工明白自身職責，忠於專業，敬業樂業，正具守法。 Person w/ Brain 有腦袋的人。員工具專精學識，樂於學習，反應敏捷，鍥而不捨。 Person w/ Bone 有骨頭的人。員工勇於任事，不懼艱難，不奉承諂媚，勇敢建言。
我們也按照這樣的思路選擇一隻好貓來當主審:
千里喵誰都想爭取、獲得。因此，最優質的主審貓應同時具備以下三個特質：
Cat w/h Good Appetite 有好胃口的貓貓：愛吃、總是想吃、還能吃很多，來者不拒。
Cat w/ Instinct｜有直覺的貓貓。反應敏捷，眼明心細，能在書堆中準確鎖定餅餅位置。具備決策雷達系統。
Cat w/ Dignity｜有傲氣的貓貓。不看封面、不受內容題材影響、不為聰慧的律師、美艷的知名小說家或身經百戰的企業大老闆的所動，選書全憑真性情，這正是中立公正的最後堡壘。
嗯，目前為止Cha Cha 大師似乎相當稱職，雖然貓糧消耗挺快的。
身為專業品牌經理人的安老師在書上總結其一生的商業經驗， 不只放眼亞洲市場和文化背景，例如(p.148) (節選/經修改)
大部份的亞洲市場，工業產品競爭的態勢和消費性產品一樣的慘烈。市面上流行一句話，「好生意不會有三年好光景」，或許是民族性使然吧？洋人多半都不太理解，為什麼為了做成生意，削價競售，到最後無利可圖，又如何能覆行對客戶的所有承諾呢？
民族性使然？我來說一些個人經驗好了。
我最近刷到一則YouTube短影片，是創作者西索講的一段親身經歷：《一根蠟燭教會我的事》。故事很簡單——這個應該是餐飲公司創業者年輕時，他服務的客人來取電話中訂製蛋糕，對方特別交代要附上一根蠟燭，而本文作者代表公司也同意了。交貨那天才發現店內沒蠟燭了，雖然不是他的錯，但客人相當堅持不肯離去，於是作者親自跑去買了一根才解決了此事，也因此學到了寶貴的一課，成為他創業路上的一條重要信念：「承諾的事，就算小到一根蠟燭，也不能輕忽。」
貓空的冰淇淋與那片消失的貓餅乾
我有一回上貓空，遠遠看到招牌上照片──冰淇淋插著一片貓圖案餅乾，可愛得不得了。這讓我產生興趣，於是也加入了長長的隊伍。
但當我終於走到櫃台，店員才輕描淡寫地說：「餅乾早就沒有囉～」(我環顧四周，才驚覺：原來在我之前的每個人拿到的都只是沒有餅乾的冰淇淋。)。
我取到的當然只是一個普通的冰淇淋，雖然給了「折扣」，但我覺得感覺糟透了，
如果店主早知道餅乾早沒了，為什麼不及早告知還在排隊的人？為什麼不在外頭的立排上貼張紙？
誰心裡都清楚原因。
反正先把客人引進店裡，先讓人排下去，再因為尷尬、時間成本與象徵性的折扣，讓大多數人默默吞下。
這種做生意的手段顯然不是第一次，也不會是最後一次，我忍不住想，這樣的做生意心態是不可取，只會讓我有機會去貓空再次經過，無論多麼想來一隻冰淇淋，也絕對不會光顧此店。其實這也是商業誠信的一環，不知道老闆能不能理解？雖然我到看上面那位西索發佈的短影片《一根蠟燭教會我的事》，很高興他學到了一課，但我必須說，這讓我覺得這變象在說，其實這不是一般的商業邏輯？
這種事多不勝數，包括我把這事說給身邊的台灣人聽，他都不能理解為什麼我如此介意。雖然洋人不一定全然誠實做生意，但當你明確指出廣告與實物不同，他們通常誠懇的面對，而不太會像台灣人覺得你在擋人做生意，折價已經不錯了，快滾一邊去。
林燃小姐姐的《女怨》被踩在Cha Cha 大師的雪白小腳下面，我真的很抱歉，沒有任何不敬之意。
作品名稱：《近代國家之懲罰與其正當化》
作者：曾友俞
主審閱點評：
這本書，老實說，一如作者最擅長的高密度思辨。
大白話就是：難唸，連書名都像考卷上的填空題或申論。
但本貓不能否認，這是一本不吃軟也不吃甜，專門讓思辨腦長肌肉的作品。
如果說市場上有些書是拿來柔軟、支持心靈的，那麼這本就是要用犬齒啃的理論筋肉。
Let me Pen用標題來看了一點點書中的內容，特別是與國家及懲罰機制相關的章節與段落:
「監獄的紀律，來自於『discipline』的語詞，根據傅柯...指的是特定的『屬於命令者即刻執行、自動遵從的身體訓練』。」
他在書中寫到國家機器中的懲罰，不再是鞭子、鐵欄或法庭上的斷罪，而是滲透在日常中的速度、姿勢、順從與效率等細節性操控工具。
這種懲罰形式，在傅柯的理論中被稱為「微觀權力（micro-power）」，而本書稱為「微分權力（infinite, signal power）」一種不靠恐懼或痛感的控制，而是藉由系統性的訓練，讓你自動完成每個動作的方式。
換句話說，監獄不再只是禁錮身體的空間，而是被社會視為一種再教育系統，它的目的不再是懲罰罪行，而是矯正人，甚至是「製造一種可預測的身體與行為」，以便重新納入秩序機器。
作者說: 國家不是從來就有的自然體，而是歷史與權力結構中的產物。
「所謂的『國家』，被定義成公法人，由『人民、政府、領土與主權』四個元素所構成。」
先別管他寫了什麼，一起想想國家這個概念到底是什麼？
我們發現想要給國一個全面、確切的定義非常困難，但當我們開車走開高速公路需要付費 ; 或是某天被告知需要到附近銀行或郵局繳納養老保險時，我們就會很明顯的感受到國家的存在了。 --《論現代國家》Christopher Pierson
還是古代語境中，「國家」的含義，例如《後漢書》片段就非常具有代表性：
「今國家乘聰明之弘道……有望於今。」——實際上說的是劉秀。
「國家以手書暢意」——《來歙列傳》，說的也是劉秀。
「皆自國家謀慮，愚臣無所能及」——《馮異傳》，還是劉秀。
這樣的語境中，「國家」其實是一種代稱君主（皇帝）的修辭手法，語言上將一人意志包裝成整體制度之名，實際上國與君未分。
本書的安排也十分有條理，分為「國家」、「權力」、「懲罰」三大主軸——從國家的理論起源與現代機制出發，討論權力如何運作、如何取得合法性，再深入探討懲罰的正當化與身體治理。
三個部分看似分開，實則環環相扣：國家透過權力架構形塑合法性，權力透過懲罰制度生產秩序，而我們每一個人，都在這套系統中學會了「自動服從」。
如果你不是只想看「懲罰壞壞」的快評，而是想真正搞清楚懲罰為何變得如此理所當然，那麼這本書，就是你訓練理論咀嚼肌的健身房。
這就是我個人閱讀曾友俞最有樂趣的部份，他的作品總能誘發思考。
Cha Cha的小手一直捨不得離開女怨。
結尾:
我想澄清四本作品完全沒有排名，沒有任何第一到四的區別，純粹只是博君一笑幫我選擇先唸哪一本，每本作品都是作者心血之大成，都值得一讀。
請各位看在貓貓的份上，請三位作者若有得罪，不要生氣。
完成決選之後也有將每本書好好用酒精擦乾淨，書本完好，沒有被吃掉，而我也會照順序好好欣賞，請放心。
其他的人請一起支持他們的作品吧。
