序言
近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，
因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問
題是你究竟讀了些甚麼？有關猶太人的613 條誡命，悉數深入淺出，為
你一一解讀。
人類可追溯最遠的文字記錄，有關國籍法的記述，是美國 1790 年《國籍法 (Nationality Act of 1790)》的文本。
國籍法的意思是指某一個國家制定的法律，旨在界定公民身份及其相關權利和義務，並規範外國人加入國籍的程序。
古代最早具有類似國籍法的文字記錄出現於舊約聖經申命記內，雖然只有寥寥幾條誡命包含在613 條誡律內，但可以窺視出以色列這個百行以 神為先的民族，就連家庭的基礎，也建立在信仰的意識形態上，個人的身份認同建基在一個架構裡，該架構來自神喻，稱作「耶和華的會」。凡二十歲以上、能打仗的以色列男丁會被列入所屬支派族譜，這些人能參與會幕相關事務、軍事動員、立約及審判等重大事務，然而有些特殊背景的人士，他們雖然仍享有公民的身份，但卻沒有宗教身份的權利。
猶太人613 條誡律的第八項歸類是《婚姻和家庭》，從 59 條至 81 條，由於篇幅冗長的緣故，筆者特意安排分開上、中、下去詮釋，上一回已查考了 第 59 至 63 條，集中在孝敬父母和生育後代，今回聚焦於 第 64 至 70 條誡律上，有關經文如下：
歸類八： 婚姻和家庭 （中）
猶太人613誡律第 64 至 70 條經文
第64 條 23:1 凡外腎受傷的、或被閹割的、不可入耶和華的會。
第65 條 23:2 私生子不可入耶和華的會、他的子孫直到十代、也
不可入耶和華的會。
第66 條 23:3 亞捫人、或是摩押人、不可入耶和華的會．他們的
子孫雖過十代、也永不可入耶和華的會。
第67 條 23:7-8 不可憎惡以東人、因為他是你的弟兄．不可憎惡
埃及人、因為你在他的地上作過寄居的。他們第
三代子孫可以入耶和華的會。
第68 條 23:7-8 同上
第69 條 23:18 娼妓所得的錢、或孌童所得的價、你不可帶入耶
和華你 神的殿還願．因為這兩樣都是耶和華你
神所憎惡的。
第70 條 24:1 人若娶妻以後、見他有甚麼不合理的事、不喜悅他
、就可以寫休書交在他手中、打發他離開夫家。
猶太人導師把這些經文簡化成最簡單的內容意思：
第64 條 閹割者或無生育能力者不可以娶猶太女孩為妻子
第65 條 私生子不可以娶猶太女孩為妻子
第66 條 亞捫人和摩押人不得娶猶太女孩為妻子
第67 條 以東人的第三代子孫不得被排除
第68 條 埃及人的第三代子孫不得被排除
第69 條 不得嫖妓，不得婚前性行為
第70 條 娶妻要有訂婚儀式（kiddushin），結婚要有婚配的聖禮儀式。
當列出有關內容後，頭五條就是明白地命令哪些人不可以加入「耶和華的會」，這幾條誡律頗能保存考古學上的記錄，使我們可以得知三千年前古以色列民周遭的一些文化情況。
三千四百年前摩西得神喻記錄成五經，那時中國人仍未發明甲骨文，613條誡律中的第 64 條至68條，可以看到當時以色到民周遭有些大國，數最強是埃及、比部族體形要大的努比亞，日漸衰微的美索不達米亞以及散佈在迦南地周遭的部落，有些邦國存在一些人故意割閹以服事神明的習俗，這些人就是信奉異教的太監或祭司。
各部落中都有不同的敬拜廟宇，人流最熱鬧亦是這些場所，因此「廟口」總是聚集買賣的集散地，廟宇通常有廟妓，與之交合可引來賜福是一種迷信文化，這些環境帶來了私生子的後患，以色列神喻中一大早就警誡這些文化所帶來的敗壞。
「亞捫人與摩押人」，他們雖是以色列的親族，這些人的先祖，就是亞伯拉罕之姪羅得，跟兩個女兒亂倫所生的後裔，以色列人在出埃及途中，這個部落不斷不懷好意咒詛以色列民，甚至陷他們於淫亂與拜偶像之罪惡當中。
神喻中老是提醒以色列人，他們是在為奴之地埃及被拯救出來的，埃及始終跟他們有一定的淵源，以色列人的先祖因為饑荒落難埃及，寄局在那地休養生息，慢慢壯大成為一國民族，由於有救助之恩，如果埃及人有心信奉猶太教，他們的第三代子孫可以「入耶和華的會」。
以東人的先祖是以掃，就是雅各（神賜他改名以色列）的哥哥，是直屬的血緣關係，這裡代表神所祝福的子民，在他們扯上關係的民都同樣地也沾光得福。
第69 條誡律， 神直言憎恨娼妓與孌童的行徑，她們的錢財不可帶入耶和華的殿還願。這是神聖聖潔與不潔的極端比較，並不難以理解。
最後的一條誡律，是有其他誡命說明了女方在婚姻裡不合理究竟是指些甚麼事，而猶太人將休妻需要休書這命令擴展了所領受的，既然休妻這種負面事情需要信誓旦旦的休書證明，那麼正面的結婚就更需要又莊嚴又隆重的舉措，所以必須有訂婚及結婚儀式。
本節完，待續
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