在知識傳遞的漫長旅途中，我們總期盼著一個理想的境地：對的老師，憑藉其深厚的學識、豐富的經驗與循循善誘的熱情，將對的內容精準無誤地傳授出來；而對的學生，則以其敏銳的悟性、渴求的眼神與不懈的鑽研，最終獲得了正確的理解。這幅畫面，宛如一場完美的交響樂，每個環節都和諧共鳴，知識的火花在師生之間燦爛綻放，彷彿世間所有的困惑都能在此刻迎刃而解。
這無疑是教者與學者共同追求的至高境界，是我們傾盡心力，渴望抵達的彼岸。然而，當我們沉浸於這份理想的喜悅時，一個更深層次的疑問或許會悄然浮現：即使所有條件都如此完美契合，當知識透過語言、概念層層傳遞，最終被「理解」時，我們是否就真的觸及了其全部的「實義」，那難以言喻的真實本質？
我們所接收和傳遞的知識，絕大多數時候並非「實義」本身，而是透過一層層的介質。這些介質，包括了我們習以為常的語言、符號、概念，乃至於圖表、公式或圖像。它們是人類思維與溝通的基石，讓我們能將複雜的經驗抽象化、將無形的思想具體化，從而得以被理解和共享。老師透過語言講述、書本透過文字承載、理論透過概念建構，這些都是為了讓學生能夠「理解」知識。
然而，這些介質本身卻有著無法逾越的限制。語言是線性的、概念是分類的、符號是約定的，它們只能捕捉真實世界的某個面向，卻難以窮盡其全部的豐富性與流動性。就像一張地圖，即便再精確，也無法取代真實的地理風貌；一個食譜寫得再詳細，也無法完全傳達一道菜餚的味覺層次。
舉例來說，當我們嘗試形容一種顏色，比如「藍色」，我們會用「天空藍」、「海洋藍」、「寶石藍」來細分，但這些詞彙對於一個從未見過藍色的人而言，仍舊只是一種抽象的指代。你無法僅憑語言，讓一個天生盲人「看見」藍色的真實感受。同樣地，描述一種味覺，例如咖啡的「醇厚」與「苦澀」，或是葡萄酒的「單寧」與「果香」，文字描繪得再詳盡，也無法完全複製親身體驗的深層感受，甚至不同人的味蕾體驗都可能天差地別。
更明顯的是許多技能的習得。想像一下，一本詳盡的《自行車騎乘指南》，它能詳細解釋平衡的原理、踩踏的技巧、轉彎的要領。一位老師也能把這些理論講得透徹。但無論學生讀得多麼仔細，聽得多麼專心，只要不真正坐上車，親身去感受那份平衡的搖晃、去練習踩踏與控制方向，他永遠無法真正學會騎自行車。游泳、彈奏樂器、繪畫，乃至於解決複雜問題的直覺，都存在這種「言說之外」的本質。它們不僅僅是概念的堆疊，更是身體的記憶、肌肉的協調、心靈的感悟，這些都是語言和文字難以完全承載的。
正是因為語言和概念存在固有的局限，我們才意識到，有些更深層次的「實義」或「真實的本質」，是超越了這些言說範疇的。它們無法被簡單地「說」出來，也難以被概念完整地框定，而更像是需要透過個人實踐、深層感悟、生命體驗，甚至是一種難以言喻的直覺或頓悟才能觸及的彼岸。
我們可以將「理解」區分為不同的層次。表面的「正確理解」可能停留在概念的掌握、理論的背誦，甚至是考試的高分。例如，一個學生可以完美地複述牛頓三大定律，精準地計算各種物理問題，這確實代表他「理解」了這些定律。然而，這種理解是否等同於牛頓本人在觀察蘋果落地那一刻，腦海中湧現的、那種洞悉宇宙運行的本質性、創見性的「實義」？答案顯然不是。真正的「實義」往往包含了那份獨特的、只可意會不可言傳的體悟與洞見。
在哲學或心靈領域，這種「言說無實義」的觀點更是顯而易見。中國老子《道德經》開篇即言：「道可道，非常道；名可名，非常名。」這精闢地指出，如果「道」可以用語言來描述，那它就不是永恆不變的「道」了。這並非否定語言的功能，而是提醒我們，語言所能觸及的，往往只是「道」的表象或其作用的一部分，而其核心本質，則超乎言詮。禪宗的「不立文字，教外別傳」也異曲同工，強調真正的佛法與智慧，並非僅靠文字或教義就能傳授，而是需要透過師徒之間心傳心、實踐中的體悟來證得。這些都暗示著，在知識的最高層次，或在對生命、存在、真理的深層探求中，語言的精妙也顯得蒼白無力。
因此，即使「對的老師教出對的內容」，「對的學生」也「正確地理解」了這些言說，那份潛藏在言說背後的、無法被語言完全捕捉的「實義」，仍舊需要學習者跨越語言的界線，親自去體驗、去感受、去沉澱，才能真正地領會。這種深層的體悟，往往是私密的、個人的，無法被任何形式的言說百分之百地複製或轉讓。
至此，我們已勾勒出知識傳遞的理想面貌：「對的老師教出對的內容，對的學生有正確的理解」。這無疑是教育的最高願景，是人類文明薪火相傳的基石。然而，透過對語言、符號與概念局限性的深入探討，我們不得不面對一個更深層次的現實：即使在最完美的教學與學習情境下，透過「言說」所傳遞和理解的一切，終究無法完全等同於或窮盡其背後所蘊含的「實義」。
「言說」是工具，是橋樑，是我們認識世界、溝通思想的必要媒介。它能引導我們走向「實義」的門檻，卻無法取代那扇門後的真實。知識的傳遞，多半是形式上的理解；而真正的智慧與領悟，則是一種超越形式、無法複製的內在體悟。它可能發生在頓悟的一瞬間，可能融於長期的實踐之中，也可能源於對生命深刻的體驗與感悟。這些「實義」，是無法被任何語言或概念百分之百地捕捉與轉讓的。
因此，當我們最終得出「但有言說都無實義」這樣的結論時，這並非是對知識、教育或語言本身的否定。相反地，它是一種深刻的啟示：
- 它提醒我們保持謙卑：認識到知識的海洋浩瀚無垠，而我們所能言說與理解的，僅是其中的冰山一角。
- 它鼓勵我們超越形式：不應滿足於對概念的表層掌握，而是要積極地去實踐、去體驗、去感受，從而觸及那些難以言傳的深層本質。
- 它開啟我們的視野：理解真正的智慧，往往存在於言說之外，存在於個人的深層體會之中。那份無法被語言描述的真實，才是最值得我們窮盡一生去追尋的寶藏。
最終，無論老師如何精確地傳授，學生如何努力地理解，我們始終在語言的邊界徘徊。而真正的「實義」，或許只存在於那無法言說的寂靜之中，等待著每個人獨自的體悟。
而在股海中，是否也存在著這樣的”實義”呢?或許，這樣的尋找已不自覺得將自己給狹隘化了，該追求的也許是更寬廣的大智慧，而這個大智慧，原本就存在每個人中，該做的也就只是暢通管道，讓他自己流出來吧!
