刑警李材韓發現警署同僚也收受賄賂，串供做偽證，他憤怒地和兄弟對質，問道：
「連你也收錢了嗎？收賄賂，最偽證，怎麼對得起受害人家屬？」
曾經一起辦案，感情最麻吉的兄弟，這次卻只是痛苦地甩開他的手：
「我當刑警這麼多年，我們家還在租屋。當刑警有什麼好處了？」
「我家人幫人作保，現在欠了一大筆債，我沒有辦法。」
最後，兄弟近乎哀求的看著李材韓：「材韓，這一次，你能不能裝作沒看到？閉上眼，一次就好。」
閉上眼，
裝作沒看到正義失衡，裝作沒看到積非成是。
不是每個人都像李材韓，可以為了真相，將生活都賣給了查案。其他人還有家還有生活，要那麼理直氣壯的乾淨，很難。
拜託你，不要活得那麼乾淨。
韓劇「信號」中的李材韓刑警，趙震雄飾演
這是韓劇「信號」中的劇情，但兄弟苦勸材韓的話語，卻讓我想到了另一個時空：
很多年前，在江邊，也有位漁翁，最後一次勸慰著那個痛苦憔悴的靈魂：
世人皆醉，你就跟著喝一點酒吧？！
世人皆濁，你也把自己弄髒一些吧！
別活得那麼乾淨，你的乾淨太亮眼，也太礙眼，世所難容。
這麼痛苦，是你自找的。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？
何故深思高舉，自令放爲？
那位漁翁姓何名何，我們無法得知；但他試圖開解勸慰的對象，我們卻很熟悉，
屈原。
＃打死不退的底線
造成屈原被逐的原因很多，最主要的原因應是政權黨派的鬥爭。
屈原打死不退的底線，是他支持的政策：「抗秦」
戰國後期，國勢最盛，相互抗衡的三大國：西方為秦，北方為齊，南方為楚。
屈原在朝中屬於改革派，對內要求修改選才制，唯才是用；對外主張與齊聯盟，共同抗秦。
而這，正好和楚國保守派的意見相左。唯才是用，擋到了楚國貴族的舊有勢力，所以寵妃鄭袖，公子子蘭，大臣如靳尚等，皆反對屈原政策。
再加上，那個靠一根舌頭吃遍天下的男人出現了——張儀。
別誤會，這可不是說張儀是什麼美食旅遊家，他可是道道地地的靠著三寸不爛之舌，講遍天下的名嘴。
張儀帶重金出使楚國，賄賂了親秦派人馬。接著開始跟楚懷王畫大餅：「只要你願意跟齊國斷交，秦國立刻割讓六百里土地。」
六百里香餌，再加上寵妃和兒子們一直在旁敲邊鼓，懷王腦袋一熱，這就派使者去齊國把齊君羞辱一番，成功斷交，還放逐了一直在旁邊怒吼「大王不可啊！大王三思啊！」的屈原。
反對黨放逐了，友國也斷交了，懷王搖著尾巴跟秦國要獎勵，怎知秦國只給了六里。
等等，六里？
張儀一臉無辜，對啊？我當初說的是六里，懷王你記錯了吧？怎麼自己多加兩個零？
最後還故作大方的說，這樣好了，懷王你不要惱羞，我從我自己的土地中，分六十里給你，好不好？
這個故事太蠢，我一直很懷疑，為什麼懷王當初沒想到叫張儀白紙黑字寫下來，簽約畫押都不會？
但這事還真這麼發生了：貪令智昏的懷王，加上收了賄賂，一直在旁邊敲邊鼓的親友團，還有戰國最強唬爛名嘴，張儀。
活生生的就像一場詐騙，就像銀行ＡＴＭ前，警察和銀行人員在那邊苦勸阿伯不要匯款，還被阿伯一把推開。
上當的懷王氣到出兵攻秦，結果大敗，折損八萬將士，失掉漢中。臉面掛不住的懷王重整旗鼓，傾全國之力再戰，又輸到脫褲。
二役之後，楚國元氣大傷，國勢轉衰，懷王召回屈原。
你以為此後懷王阿伯應該會學到教訓，跟秦國保持距離，以策安全？
不，詐騙案例中最讓人難解的就是：對同一個騙子忠貞不二，屢騙屢中。
懷王28年，秦國又派出張儀，表達了重修友好之心。這次要嫁一位公主，但前提是懷王要親自入秦迎親。
沒錯，在子蘭鄭袖等親秦派大臣鼓勵下，懷王快樂的踏入秦國土地，立刻被秦國扣押軟禁，終生未得釋放。
而楚國呢？在失去了一位君主之後？
太子即位，是為楚頃襄王，繼續重用弟弟子蘭和靳尚等人（等等，你們是串通好把老爸送去秦國的嗎？）繼續親秦路線，秦國大腿抱好抱滿。
然後再次放逐屈原。
吐血，真的會氣到吐血。親秦的下場是楚國賠了懷王又折兵，失去友邦，依舊可以對秦國不離不棄，人怎麼可以這麼蠢？
其實，詐騙之所以不斷成功，很多原因無關智商，而是「貪欲」。
親秦派利益拿好拿滿，賺的盆滿缽滿，他們的眼中看不到國家二字，只有自身利益。
這對眼中滿是國家之人，看著深愛的國家不斷被一群蠹臣交易出賣，自己卻不斷被放逐驅趕，
這該有多痛苦？
＃為什麼不離開？
楚國執政如此昏昧，屈原為何不離開楚國？
良禽擇木而棲，這在春秋戰國並不是什麼問題。孔孟李斯韓非等各諸子，都曾遊轉各國求職。所以怎麼不肯離開的屈原，在當時真的是個異數。
司馬遷也提到：「又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容？而自令若是。」
又是一句「自令若是」，你自己造成的——連司馬遷都忍不住嘆息。
屈原真的沒有想過離開嗎？離開這個大道不行，浮雲蔽日的昏庸政府？
其實，又何須後人質疑？屈原自己都反覆辯證。
在他的名作「離騷」裡，屈原用豐富的想像力，想像著自己被眾多神靈擁護，駕駛馬車，在龍的護持中飛上天空，將找尋自己可以振翅高飛的所在。
可就在他興奮的升空，卻又忍不住回首看了一眼故鄉；
這一眼，一眼萬年，就連坐駕都哀鳴不願走了，他又捨不得走了。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
那是他的家鄉啊！
都說「屈原」，其實他應是姓「羋」，沒錯，就是「羋月傳」那個羋，和楚懷王同姓同宗。
楚國王室三大姓：屈、昭、景，皆是王室同宗。
換句話說，楚國不單是屈原的祖國，更是他的家族。懷王與他不單是君臣，還是親人。
別人是「此處不留爺，自有留爺處」，一言不合就離職。
但屈原為何一直捨不得？放不開？
情感羈絆太深太複雜，國家國家，對屈原來說，國就是家，家就是國。
很多討論會提到，懷王跟屈原是否有特殊關係。關於這段討論我不置可否，第一是資料不足，第二是，我並不認為屈原對楚國如此強烈的情感，只有愛情。
綜觀屈原的「橘頌」、「九歌」、「離騷」等作品，楚國風土人情，民俗信仰，是構成他作品世界觀的核心。甚至現今我們對楚國人文風土的考據，都必須參考屈原作品。讀他的作品，你能真澈感受到，他對他的故鄉，是孺慕，是眷戀，更是驕傲。無論後期多氣多恨鐵不成鋼，都無法剪斷根除的深情。
對楚國，那是盤根錯底的愛。
他不願屈就，不能點頭依附，明知只要閉上眼，不要看得那麼透澈，他就不會被放逐於深愛的故鄉之外。
可是，眼見故鄉被強敵一次次欺騙侵略，他要怎麼與世浮沉？
公元前279年，秦國派出戰神白起，大舉攻楚。白起勢如破竹，攻進楚國首都郢都，焚燒楚國宗廟，頃襄王與宗室貴族出逃。
宗廟被毀，先人陵墓受辱，流浪中的屈原聽到消息，放聲大哭。
他還想再看一看他所深愛的家鄉，從湖北武昌，入洞庭，溯沅水，經枉陼（湖南常德武陵縣）至辰陽（湖南辰陽），又折向東南，入於漵浦，暫時停留下來。不久又下沅江，入洞庭，渡湘水，到了長沙附近的汨羅江。
徘徊遲疑，他該何去何從？一路上，看到的盡是滿身瘡痍的國家，流離失所的人民。
守不住的國，回不去的家，屈原此時已是「顏色憔悴，形容枯槁」，他自言「惟郢都遼遠兮，魂一夕而九逝」。
郢都太遙遠了，那裡曾有他的親人，俊秀的宗族子弟們；有巫覡祭司的歌舞，有少司命、大司命，楚國諸神保庇的雲夢之國。
此時的他已精神耗弱，憂思成疾，睡眠淺而多夢，
總在夢中，回家。
公元前278年，白起揮兵繼續攻打，將打到洞庭湖的前夕，62歲的屈原懷石沉江，永遠的閉上了眼。
這一次，他終於選擇閉上了眼，
不再看他深愛的土地，不忍看楚國的命運。
百足之蟲，死而不僵，楚國又苟延殘喘了一段時間，
在屈原過世後五十五年，楚為秦所吞，亡國。
＃炙熱而無可奈何的選擇
屈原的沈江，是一種非儒非道，純屬個人意志的抉擇。
絕非道家思想毋庸置疑，但他的作為，其實也不是儒家所欣賞的。
孔子說的是「用舍行藏」，能仕則是，能止則止，就連他老人家，魯國不能待，直接周遊列國去也，不會吊死在一棵樹上。
孟子更直接提出「民貴君輕」的概念，孔子用舍行藏的做法，孟子評價為「聖之時者，集其大成」。
（至於腐儒堅持一臣不侍二主的愚忠思想，我認為是執政者強以孔孟為大旗為名，實為洗腦教化的結果）
伯夷叔齊餓死於首陽山，但他們的選擇中，我們看不到他對國家故鄉的依戀，有的更像是律己律人到苛刻的道德潔癖。
而屈原，在他漫長的自我辯證中，我們看到他不斷掙扎。「離騷」中出現的女胥、或是勸他與世浮沉的漁父，甚至是「卜居」中最後不知該如何為他解惑的卜者。
他們都不斷詢問屈原，「你為什麼非得搞成這樣？」
會勸慰屈原，也許都還是心疼他的。可也許，這些人都是屈原心中另一個聲音，另一種求生的本能。
把眼睛閉上，不要看得那麼乾淨，舉世醉生夢死享受那片刻的歡愉，你又何苦當那惹人嫌的烏鴉？
他的抉擇是很疲累的，就像「信號」中不肯妥協的李材韓，最終在查案過程中失蹤人間蒸發。
飾演李材韓的演員韓國影帝趙震雄，因這角色再次拿獎。但在採訪中，他提到，其實不是很想再演李材韓了，這種人太累，太辛苦了，演的時候很痛苦。
雖九死而其猶未悔的選擇，到底是極端的。屈原是一個非常特別的案例，他的熱烈深情，狂躁憂鬱，都是一種特殊狀況。
我並不想效法，也不想鼓勵，但在細讀他的辯證和抉擇之時，還是會感到一種毛骨悚然的敬畏。
那樣對故土的深愛，對原則的堅持，楚國的毀滅早已與他無關，促成毀滅的貴族權臣繼續吃香喝辣，被國家放逐的他，卻真正為楚國悲歌涕泣。
烈士鄭南榕曾改編自 智利民族詩人聶魯達的一段詩句：
如果我必須死一千次，我只願死在那裡；
如果我必須生一千次，我只願生在那裡；
我那小小多山的國家。
在端午節這天，請容我為屈原也做一段改編：
如果我必須死一千次，我只願死在那裡；
如果我必須生一千次，我只願生在那裡；
我那多湖水、多雲霧的國家。
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