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儘管洞拐四自我謙抑，「碩班生」仍用「領教了」的誠懇態度回應：
「真的受益匪淺。我感覺你是上帝安排來引導我的。」
沒有特定信仰的洞拐四，一聽，大吃一驚；呆愣一會，一時之間，不知如何回話。
此時，那些宗教團體的志工人員開始發放「聖書」：讓新兵們將基甸會的迷彩書皮新約聖經（附詩篇和箴言）──確認每位與會者都收到──一本接著一本傳遞下去。
洞拐四也收到了。
不過，他在心裡偷笑。
他回想起大一剛入學的時候：也在校門口，被一位發送聖經的志工塞一本進懷裡──
只是，不是現在手中這本「書封別緻」的口袋書。
在聖經外頭包迷彩？──再也沒看過如此「硬派」的後現代風格。
他心想──甚至幻想「奔赴沙場的戰鬥人員，」戰鬥服內襯夾一本迷彩聖經，即能獲取射擊電玩當中的「精準度buff」──之類的。
當然，實際上就是一本「再平凡不過」的新約聖經口袋書，根本不存在什麼「奇蹟，」或「戰鬥祝福。」
趁發小書、現場紛亂的空檔，洞拐四故意試探「碩班生」：
「連我這種超級『世俗』的人，也配得成為上帝所謂『神聖計畫』的一部份？」
對方顯然預期會被如此提問；似乎對「挑戰者」習以為常；仍用平靜的語氣，耐心回應：
「當然──甚至，我相信，連服兵役，有幸參加這個梯隊、遇到我們連長、班長，還有其他弟兄；可以一起接受戰技訓練──以及，收到你的建議──這些『全部』都是上帝最好的安排。」
洞拐四不禁冷笑，彷彿無數度聽過類似陳腐的說詞；甚至，語帶輕蔑反問：
「你相信上帝嗎？」
「相信。」對方不假思考地應答。
料到對方的反應，洞拐四更進一步反問：
「你說『相信上帝，』但祂安排你進軍隊；軍隊要求你『萬一戰爭開打，你得開槍殺人。』那麼，你還相信安排你『從事殺戮訓練』的上帝是慈愛的，『值得』信仰嗎？」
深知自己的信仰受到試探，「碩班生」仍鎮定地回問：
「你看這個活動。」
他指向注意力渙散、開始打瞌睡的幾名鄰兵。
「大家是不是比較放鬆？」
無法反駁的事實；確實，要不跟著帶動唱，或者低頭、假寐，要不就是在發呆；大夥們，確實，比操課的時候更放鬆──如不到「放肆」的程度。
對方藉洞拐四「對部分事實的認同，」繼續解釋：
「這些教會的兄弟姊妹，就是上帝派來，緩解弟兄們焦慮和緊張的天使。這就是上帝『展現關愛』的方式。祂讓我們知道：人在軍中，祂依舊看著我們。」
洞拐四並未因此被說服，僅是煞有其事地跟著點頭，並回：
「如按你所講的，不無道理。」
這位弟兄並未強迫他接受，只是表達友善：
「上帝也照顧你呀。只要你願意靜下心，聽祂的聲音，你會感覺祂就在身旁守護你。
「只要你『選擇』相信祂，你就會感覺祂住進你心裡的屋舍，與你同在。
「就像我選擇相信『就算在軍中，祂依舊為我規畫最好的安排』──安排，比如說，我跟你的這段對話。
「你說，是不是？」
洞拐四並未被說動，只是虛應地緩緩點頭。
更甚者，覺得這位「碩班生」很天真，活在自己的幻想國度裡：自以為「被送進部隊接受軍事訓練」的自己「有所選擇，」可以決定「樂觀以對。」
「只要轉個念，人生當中所有狗屎爛蛋都可以看作『砥礪意志』的磨刀石？都是上天賜予自己的『禮物？』」──多麼幼稚的心態。
對洞拐四而言，「樂天知命，」或「試著看開點，」都跟逃避主義無異；只是，自己似乎並未「蒙受恩寵。」
他只覺得「服義務役真的爛透了」──所有中華民國出生的男性國民，只要長了根屌，就背負「必須服兵役」的原罪。
不，「長屌」本身即是宗罪。
而且，在「外面」跟「裡面」一樣糟：
在「裡面，」軍隊會逼你「像個好漢」──達不到體能標準，班長或鄰兵，雖沒人會直接言詞羞辱，仍會用歧視的眼神鄙視你，讓你自覺「自己一無是處。」
在「外頭，」社會依舊會強迫你「像個男人。」
閃躲兵役的人會被悄悄鄙視，儘管不會有人會白費唇舌，真的當面斥責閃兵仔「無恥。」
某些閃躲過義務的影視明星，或政治人物，雖然不至受鋪天蓋地的譴責、遭人格抹殺，在大眾的心目中，仍然會被歸類成「黑掉」的一群。
結論就是：
「逃到哪裡都一樣──到哪裡都逃不了。」
寧願怎樣？──「不信」：不去想會不會獲救，才能短暫忘卻當兵的煎熬。
然而，繼續跟「碩班生」抬槓，還硬要吐出上述結論、鋒芒外露──顯然不符合「禮節。」
洞拐四決定，正如「碩班生」所為，維持表面友善，草草總結這場臨時辯論：
「至少，我們互有共識：能跟你在部隊裡相遇，還能在百無聊賴的軍中，暢聊『哲學問題，』總是──」
兩人互有默契，同時發聲：
「緣分。」
（下一段）
