《約翰福音》開篇與其他三卷福音書不同，不以耶穌的出生記錄作為起點，而是從永恆開始，揭示耶穌基督的神性、道成肉身的奧祕、以及祂是生命與光的源頭。本章重點在於介紹耶穌的身分、祂的見證者（施洗約翰）、以及祂初期與門徒相遇的記錄。整章深具神學厚度，卻也直指信仰核心：耶穌是神，是生命的道，是唯一能引人認識神的道路。
一、太初有道，道就是神（約1:1–5） 「太初有道，道與神同在，道就是神。」（1:1）這開宗明義的一句，確立耶穌的神性與永恆性。「道」（λόγος）不僅指語言，更是神自我啟示的方式，是創造與救贖的起源。
「萬物是藉著祂造的……生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」（1:3–4）耶穌不只是創造主，祂也是生命與光的源頭。屬靈反思：我們是否真正承認耶穌是神，是創造的主，也是我們生命的主？面對混亂與黑暗，我們是否仍堅信光已照進黑暗，黑暗不能勝過光（1:5）？
二、施洗約翰的見證：預備與指向（約1:6–8, 15–36） 施洗約翰被神差來「要為光作見證，叫眾人因他可以信」（1:7），他自己不是光，卻為光作見證。他一再否認自己是彌賽亞，坦然指出：「我是曠野裡有人聲喊着說：修直主的道路。」（1:23） 當耶穌來到他面前時，他宣告：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（1:29）這是福音的核心──耶穌來，是為成為代罪的羔羊，完成神的救贖計劃。 屬靈反思：施洗約翰的生命方向清楚──不高舉自己，只指向基督。今日我們的言行是否也讓人看見耶穌？我們是否明白自己的角色與限制，並樂意為主鋪路，而非取代主的位置？
三、道成了肉身：榮耀的降卑（約1:9–14） 耶穌是「那光來到世間，照亮一切生在世上的人」（1:9），但「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（1:11）救主來臨，人卻拒絕祂，這是罪的本質──人不願光照進黑暗。 然而，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」（1:12）福音在此清楚表明：信是關係的開始，神藉此賜人新的身分與生命。 最震撼的一句：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」（1:14）這是道的降卑，也是神的榮耀──不是遙不可及，而是親近、可認識、可親近的主。 屬靈反思：我們是否因主的道成肉身而真實敬畏？祂不是抽象的神學，是真實來過、活過、死過、復活的救主。我們是否也讓這「恩典與真理」住在我們的生命裡？ 四、耶穌初召門徒：認出彌賽亞（約1:35–51） 施洗約翰介紹耶穌後，門徒開始跟隨祂。安得烈認出祂是「彌賽亞」（1:41），腓力說：「我們遇見了那摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位。」（1:45） 拿但業最初懷疑，但當耶穌說出他未見面前的情形時，他立即承認：「拉比，你是神的兒子！你是以色列的王！」（1:49） 耶穌則應許：「你要看見比這更大的事……你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（1:50–51）這是對天梯異象的引用（創28章），指明耶穌是神與人之間唯一的橋樑。 屬靈反思：我們是否也認真回應那句：「你們來看」（1:39）？信仰不是理論，而是對主的經歷與跟隨。耶穌邀請我們與祂同行，祂樂意顯明更多真理給願意信的人。 起初的道，如今住在我們中間 《約翰福音》第一章揭開整卷福音的核心：耶穌是永恆的神，是創造的主（1:1–5）；祂是真光，是生命，是除罪的羔羊（1:6–9, 29）；祂道成肉身，充滿恩典與真理（1:14）；祂是惟一能引人到父那裡去的中保（1:18, 51）。
祂不是我們信仰的附加，而是我們信仰的起點與全部。願我們因認識「道成肉身」的基督，得着兒女的名分，活在恩典與真理中，並如施洗約翰與初代門徒一樣，以生命見證祂是神的羔羊，是永生之道。
