透過童心、語言與生活的交錯，平實的體現佛學的深層真理。
故事回顧：誰偷走了太陽？
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果寶寶說：「今天的太陽不見了欸！」媽媽說：「寶貝，是陰天啦，太陽藏起來了。」 小星星反問：「那老師講的是真的嗎？我看到的，才是真的吧？」
二諦對應解析
1. 世俗諦
「你看到的世界」——眼前現象、日常經驗、語言約定、概念思維
- 果寶寶說：「太陽不見了。」
→ 這是她眼睛看到的現象、依感官作出的判斷。 - 媽媽說：「是陰天啦，太陽藏起來了。」
→ 這是語言與經驗所構成的日常理解。 - 老師說：「太陽每天都會升起來。」
→ 這是語言與制度建構的「教育」世俗諦。
這些都是依賴「遮覆相」、約定俗成的真實，屬於世俗諦的範圍。
什麼是「遮覆相」
在佛教中，「遮覆相」是用來描述我們以語言、概念與習慣性認知所形成的現象世界。
它是一種「遮蓋」了真相的表象，雖然我們可以用它生活、溝通、解釋世界，
但它終究只是表面，不是究竟的真理。
比喻來說：
遮覆相就像是一層漂亮的窗簾，你說「這就是世界」，但其實你只是在看窗簾，而窗外的真實被擋住了。
再簡化一點：
這些現象或語言，只是我們認知的「外衣」，而非事物的真實本性。
舉個生活例子
果寶寶說：「今天太陽不見了！」
- 他看到的只是現象，這是遮覆相。
- 實際上太陽恆常在，雲只是擋住了你的眼睛，這才比較接近真相。
但我們常常就是活在遮覆相裡頭，以為「自己看到的、感覺到的、認定的」就是實相， 結果被自己的情緒、成見與語言系統困住。
為什麼這個概念重要？
如果不認清「遮覆相」，我們就無法開啟「如實觀」——也就是通往勝義諦的門。
佛法不是叫你否定現象世界，而是幫你看見：「雲會來、也會去，但太陽未曾移動。」
就像人生的煩惱與快樂，來來去去，但那個「覺察」一切、無染的本心，一直都在。
2. 勝義諦
「究竟的真相」——超越語言遮蔽、不受概念分別的真如實相
- 媽媽說：「太陽還在，只是你看不到。」
→ 雖接近勝義諦，但還是概念化說明。 - 果寶寶反問：「我看到的才是真的吧？」
→ 她天真的質疑，其實擊穿了語言的遮蔽，反映出「現象非實體、觀感非真相」的困惑。
勝義諦，是：「太陽既沒有出現、他也沒有躲藏；出現與否，皆是因緣所生。觀者之心，乃真實變動之源。」
小孩的「直觀感」與勝義諦的交界
有趣的是，雖然小孩還未理解勝義諦，但她質疑「老師說的是真的嗎？我看到的才是真的吧？」的那一瞬，其實觸碰到了佛法的本質提問：
「你說的真理，是真的，還是你以為的真的？」這是勝義諦的入口。
這則故事的二諦
若再深一層，我們會發現：媽媽也未必明白勝義諦，只是用另一層語言掩蓋小孩的直觀困惑。這也是我們為何試著用童語來「反觀自己」。
誰把太陽還來了？ 下集:長者的智慧
