「丘墳滿目衣冠盡，城闕連雲草樹荒。猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。」---韓愈〈題楚昭王廟〉
韓愈在唐代中期文壇，不僅是古文運動倡導者，其詩歌亦以語言蒼勁、議論深刻著稱。元和十四年，韓愈上諫迎佛骨表，大大觸怒篤信佛教的唐憲宗，當朝被貶為潮州刺史。韓愈在趕赴貶所途中，行經楚昭王廟，不禁觸景生情，遂題下這首詩。
詩中的楚昭王，曾一度振興楚國，卻終究未能挽回楚國的衰微。韓愈登臨其祠堂，首先映入眼簾的，是「丘墳滿目衣冠盡，城闕連雲草樹荒」之荒涼景象；盛衰之變，在對比之中，更顯滄桑。然其筆鋒隨即轉折：「猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。」意謂宮闕雖已傾頹，然人心不泯，猶然紀念其德澤。於是，詩篇之主旨，轉入「功業易逝、德澤可久」之意；既發抒了歷史感慨，也是一種自我提升。 藝術表現與風格特色 此詩之所以耐人尋味，在於它使用極簡的語言，凝煉出深刻的懷古意蘊；前後對舉之修辭，使「盛極而衰」之變化，顯得愈加鮮明；具象的景物如墳丘、城闕、草木，本為眼前之景，也是時代消長之隱喻；而「一間茅屋」的樸素形象，更反襯出「德澤不泯」的力量。全詩敘事層次清晰，由壯麗轉至荒涼，再由荒涼轉至德澤，語勢跌宕而沉著自若。風格蒼涼而不消沉，議論之中寓含抒情，正符合韓愈「文以載道」的旨趣。
詩篇評價與歴史定位
從中唐貶謫文學的視域來看，韓愈被逐出長安，前路茫然；詩中「丘墳滿目」「草樹荒頽」之景，映照了他內心的黯淡。然而，他並未持續處於哀怨之中，而是轉入「猶有國人懷舊德」的議論，藉此自我安慰，寄託理想。這種將個人困境昇華為歷史與道德體悟的姿態，正是唐代貶謫文學的重要特徵。 若與六朝之流放詩篇相比，韓愈在荒涼景象中，仍然堅持儒者的精神自覺。他肯定德行的永恒價值，既是對昭王的評價，也是自我心志的宣示。從詩史角度觀之，他在繼承李杜傳統的同時，更凸顯「以詩議論」的特色；這一特色，其後為宋代詩人所繼承，歐陽修、蘇軾皆能「以詩言理」，將抒情與議論相結合。〈題楚昭王廟〉正可視為此一詩學轉型的先驅。 韓愈〈題楚昭王廟〉短短四句，卻層次分明，由盛衰感慨轉至德澤不泯；既抒懷古之情，又寓儒家理想。作為貶謫詩，它更承載了詩人身世之感與精神自守，表現出「窮而後工」的文學氣質。
由此可見，韓愈雖以短章小詩，卻開風氣之先。此詩既延續了唐代懷古詩的傳統，又開啟議論化的新作風，對宋代詩學的發展具有深遠影響。就唐代詩史的視域觀之，〈題楚昭王廟〉不僅是韓愈個人心境的寫照，更是唐宋之際詩風轉折的標誌。
東海大學唐式建築(李建崑攝影)
