近期我們英明偉大的聖上，在北京召開了民間企業座談會，話說這次的會議，跟上一次是隔了6年半的時間，並且是在經濟非常低迷的當下召開的，可見我們的偉大的聖上，可能不怎麼看的起我們的民企，畢竟巨人就是巨人，燕雀又怎麼能知道鴻鵠之志呢？今天我們想要順著這個脈絡，來講一下聖上對民企的態度。
企業的概念和形成
但是在討論這個問題之前，有必要瞭解一下，到底什麼是企業？簡單來說，企業就是以市場交易作為手段、以盈利為目的而存在的組織。讓我們重點看一下，「交易」和「盈利」這兩個詞，通常政府收入主要來源，是徵稅而不是市場交易，所以政府不是企業；一些公立學校或慈善機構，雖然也有收費項目或是義賣之類的，但不是以盈利為目的，所以也不能說是企業。
企業這種形態的組織能夠形成，靠的是大規模的市場交易，以及科技進步帶來社會分工協作。在長達幾千年的農耕時代，小農經濟的特點是自給自足，農民的衣食住行的生產，都在家庭裡面完成，所需要對外交易的物品，也就是鹽、鐵制工具、藥品之類的。而且一般古代的普通人，穿的衣服都是自己家織的，穿的鞋子也是自家生產的。其實以前的人，真的是挺猛的。而科技發展進步帶來了兩個特徵：1是人均生產力的提高；2是生產鏈變長，也就是從原料到最終產品的過程，這整個步驟變長了。農業時代有句話叫，“磨刀不誤砍柴工”，意思就是磨刀這個動作，雖然佔用了很多勞動時間，但是用一把鋒利的刀斧來砍柴，你所省下來的時間，是多過於磨刀所占用的時間的 。在砍柴這件事情上，有兩個生產步驟，1是磨刀；2是砍柴。如果生產步驟繼續增加，很多事情就不可能是一個人，或是一家企業能夠完成的，那說到今天的高端晶片產業，甚至不能是一個國家能夠完成的。著名經濟學家弗里德曼，曾經寫過一篇《我，鉛筆》（《i,pencil》），詳細講述一支簡單的鉛筆，生產需要經過複雜的生產步驟，不論是木材、石墨的加工，還是生產設計這些機器，都是需要無數人協同工作才能完成，而這些的協同工作，並沒有一個統一的指揮調度，靠的就是市場。
相信說到這裡，聰明的觀眾已經發現了一個奧秘：那就是生產鏈這麼長，生產步驟這麼多，絕對不是一個人，或是幾個人所能學會或掌握的，如果一件複雜的產品，它的每一個生產步驟都熟練掌握，那職業訓練所用的時間，會遠遠超過我們一個人的壽命。台積電的工程師一定不可能知道，這些矽礦原料要去哪裡採，也造不出先進的光刻機，他們只需要知道，要怎麼把這些設備跟材料用好，造出高端的晶片就可以了。
講了這麼多，那這些跟企業有什麼關係呢？答案就是企業，是生產經營當中權責劃分的機制，而不是馬克思主義經濟學，裡面所講的剝削跟分配。企業的所有者，也就是股東或是資方，他們是企業盈虧的承擔者，而員工則是按照跟資方的契約，提供勞務的供應者，員工既不享受利潤，也不需要承擔虧損，他們不是企業本身。例如一家企業，生產了不受消費者歡迎的產品，出現了虧損，那生產該產品的員工，還是要按照勞動契約領取工資，因為這不是他們的錯，他們只是按契約提供勞動而已，工資是為了勞動付出而發放的。
但是按照馬克思經濟學，企業就是個剝削的工具，企業是來剝削勞動者勞動成果的，資本家都是沒有良心的壞人。如果按照馬克思經濟學的理論，汽車廠不應該發工資，而是把汽車分給工人們；華為也不該發工資，而是把生產出來的手機分給員工，這是他們的勞動成果嘛。但你覺得這不荒謬嗎？因為產品不賣出去，就是盈利目的沒有實現。商品的價值由市場供需所決定的，而不是成本；當某款產品價格過低，而生產該產品的各種成本，包括人工成本過高的時候，企業就會出現虧損。
如果商品價值，真的是馬克思所說的，是凝結在其中的人類，無差別勞動所決定，那企業也就不需要，改進產品設計去適應市場，也不需要推出多種多樣的商品，來滿足不同消費群體的愛好，只要生產一種型號，一種式樣的產品就好了。共產計劃經濟的國家，普遍商品的種類少，是不是就是因為，深深受到馬克思經濟學理論的影響呢？接著我們來講一下，民營企業跟外資企業，對共產黨所造成的威脅。
民營企業及外資企業對共產黨的威脅
其實中國共產黨，不只是馬克思主義的政黨，更是一個列寧式的政黨，中華人民共和國，是中國共產黨所建立的，也是中共統治中國人民的工具。法國的政治家米拉波（comte de Mirabeau）曾經說過：“其他國家都是擁有軍隊的國家，但普魯士是個擁有國家的軍隊”。
那現在可以說其他國家，都是擁有政黨的國家，但中共則是擁有國家的政黨。列寧黨最大的特點就是，對社會的控制是前所未有的，不只是有嚴格的戶口制度，還有對經濟的全方位控制。在毛匪澤東的時代，中國人出門要介紹信，是的，你沒聽錯！每個人都被綁定在生產隊，或是國營單位當中，除此之外，他們就沒有任何就業謀生的管道了。中共之所以能夠成功，發起反右文革以及鎮壓學運，靠的就是這種經濟上的嚴密控制，任何對中共存有異心的人，都無法在外部擁有就業機會。這也就是中共當局能夠維持下去的基本原因。
改革開放了以後，民營企業和外資企業的出現，讓這種情況開始鬆動，最初的民企跟外企員工，都是那些沒辦法進入國企的人，當時中國的青壯年，要麼在農村當個農民，以極低的效率從事傳統農業生產，這也包括知青；要麼頂替父母進入國營單位。私企外企的出現，讓渴望財富的青壯年人口，找到了就業機會，同時也改善了他們的生活。
但是對共產黨來說，用來威脅民眾的手段就變少了，外企私企的白領們，不只是經濟上不依賴黨的恩賜，文化跟生活方式上，也逐步向西方靠攏，像是喝咖啡、看美劇、看日漫、吃西式速食等等。這在聖上為代表的一批中共高層看來，那就是個極大的威脅，雖然民間認為江澤明跟胡錦濤時期，這種不談政治，一心只想要悶聲發大財的模式挺好的，跟黨的關係也是井水不犯河水，雙方都相安無事。
而針對這種情況，聖上先後搞了民企黨支部、國進民退等措施，但是效果甚微。接著我們來講一下，聖上的無奈跟虛情假意。
聖上的無奈和虛情假意
列寧曾經說過，資本家會為了利潤，出售絞死自己的繩子。這句話在淪陷區人盡皆知，意思是資本家是貪婪的，他們為了利潤可以不顧一切，甚至最終會毀滅自己。這句話的理論，來源就是馬克思經濟學，馬克思認為資本家，是人格化的資本，已經不是人了，就像是被惡魔控制的軀體一樣，控制不了自己。
馬克思的《資本論》裡面寫道：“作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩餘價值，用自己的不變部分，就是生產資料，吮吸盡可能多的剩餘勞動。”。很多共產主義的信徒，對此是深信不疑，他們否定了企業家，或是資本家的人格，否定了人性，否定了人的理性思考能力。
現實則是在無數次打擊民企、外企的政策，以及三年疫情之後，無數民企老闆辦綠卡辦移民；無數外資企業撤離中國。人是有理性的，尤其是在經濟活動當中。企業家如果預感到，自己會賺不到錢，或者人身有危險，一定會在這件事發生之前採取措施，這就是預期，這就是人的理性。所謂預期就是，人在做一件事之前，會先分析做這件事的後果、風險和收益。淪陷區的政策環境、薩格爾王個人的性格，以及未來可能會出現的政策變化，一定會在企業家們的考慮範圍之內，這一點是天知、地知，你知、我知，只有當今聖上不知。以為企業家都是笨蛋，說兩句好話就能被騙住，殊不知秦國商鞅變法，都還有徙木立信，淪陷區的民營企業家們，又憑什麼會相信他呢？
扛麥郎曾經說，民營企業家是“自己人”，熟悉中共官場文化的都知道，這句話意思就是民企不是自己人，你有見過聖上說，紅二代是自己人的嗎？真的是自己人，還用得著強調是自己人嗎？這句話的語氣語調，就是一種高高在上的姿態，撫慰下屬的樣子，雖然我們中華民國的小馬哥，好像也說過類似的話(我把你們當人看)，企業家們聽了這話，恐怕是更要小心謹慎如履薄冰了。
我們再來看看這次座談會上，我們的扛麥郎指示了些什麼：
當前民營經濟發展面臨的一些困難和挑戰，總體上是在改革發展、產業轉型升級過程中出現的，是局部的而不是整體的，是暫時的而不是長期的，是能夠克服的而不是無解的。要把思想和行動統一到黨中央對國內外形勢的判斷上來，統一到黨中央對經濟工作的決策部署上來，在困難和挑戰中看到前途、看到光明、看到未來，保持發展定力、增強發展信心，保持愛拼會贏的精氣神。
企業是經營主體，企業發展內生動力是第一位的。廣大民營企業和民營企業家要滿懷創業和報國激情，不斷提升理想境界，厚植家國情懷，富而思源、富而思進，弘揚企業家精神，專心致志做強做優做大企業，堅定做中國特色社會主義的建設者、中國式現代化的促進者。要堅定不移走高品質發展之路，堅守主業、做強實業，加強自主創新，轉變發展方式，不斷提高企業品質、效益和核心競爭力，努力為推動科技創新、培育新質生產力、建設現代化產業體系、全面推進鄉村振興、促進區域協調發展、保障和改善民生等多作貢獻。要按照中國特色現代企業制度要求完善企業治理結構，規範股東行為、強化內部監督、健全風險防範機制，不斷完善勞動、人才、知識、技術、資本、資料等生產要素的使用、管理、保護機制，重視企業接班人培養。要堅持誠信守法經營，樹立正確價值觀和道德觀，以實際行動促進民營經濟健康發展。要積極履行社會責任，積極構建和諧勞動關係，抓好生態環境保護，力所能及參與公益慈善事業，多向社會奉獻愛心。
看看上面這些話，像是上級對下級的口氣，是提要求、佈置任務的口氣，哪是真心實意，要跟民企共同發展呢？聰明人看到這裡，大概也就明白了，聖上召見那些民企老闆們，是多麼不情願了。
說句題外話，要理解中共的政治，就要先瞭解中華文化，也就是含蓄內斂的特點。聖上在字裡行間透露出，對民企的不待見又無奈的心態，這是歐美人難以理解的。像《東南苦行山》這首軍歌，聽說是某一時期，陸軍官校的地下校歌，歌詞裡面沒有一句提到臺灣，提到反攻大陸的，但熟悉中華文化的，應該都能讀懂其中的含義。
這首歌不只是旋律動聽，歌詞更是充滿隱喻，把一個時代的悲願，巧妙地融入其中。表面上它或許是一首，詩意盎然的作品，但是你品，你細品，就能發現其中蘊含的深層情感—那是許多人共同的夢想跟遺憾。
像是「來自中原一群伙伴」，指的是隨國民政府撤退來臺的軍隊，而「結廬東南山」，則是暗示他們在臺灣，這座位於中國大陸東南方的島嶼上暫時安身。「秉承千年卓絕意志、潛修東南山」，描述的正是他們在臺灣休養生息，等待反攻時機的過程。而「香火在雨中燒幾十個暑和寒」，更是點出時間的流逝—這首歌誕生的時候，國民政府來臺已經幾十年了，而「雨」則象徵著國際情勢的艱難，讓這場等待更加漫長。
最令人動容的是最後兩句：「龍珠九轉十二金光，返指五嶽和三江。」如果從圖像的角度來看，「龍珠」與「十二金光」，正好跟中華民國國徽相呼應，而「五嶽」跟「三江」，則代表中國的名山大川—這裡清楚表達了「反攻大陸」的悲願。整首歌到這裡情感爆發，前面若隱若現的悲傷情緒，在最後這句，凝聚成一股難以言喻的感慨。
這不只是某種政治信仰的象徵，而是一整代人的心結。對於許多人而言，它不只是未竟的夢想，更是一段充滿傷痛跟遺憾的歷史，刻畫著一個時代的情感跟無奈。建議沒聽過的朋友，可以去聽聽這首歌！我們國民革命的政治志事，雖千磨百折但絕不終止，總有一天民主跟自由，一定會回到我們的華夏故土。
用讀的太累了嗎？讓我們用影片告訴你！
