《宣和書譜》卷十 - 行書四

盧知猷（字子謩）

·人物敘述：唐末官員，進士出身，歷任中書、太子太師等職（《宣和書譜》條目有簡要傳略）。《宣和書譜》稱其「為文富贍，作字有楷法」，但現存以行書見稱。

·源流考證：卷十有條目並列舉其一件行書（文內提到《送警光序》），可見宋人（徽宗）輯錄時即視其為可觀的唐人行書代表。現存實物稀少，主要仰賴書譜錄文與後世摹本。

·代表作品：宣和書譜所述《送警光序》（冊牘類作品）為主要標示；實物流傳稀疏，後世多以摹本或引文為依據。

·心得：盧氏是典型的「以楷為準、於行中求變」的傳統路線——讀其條目可感到宋人（收藏者）對他正規工整的肯定；如果有實物，應能看到兼具端正與簡潔行意的中庸之美。

吳融（字子華）

·人物敘述：晚唐詩人、官員（生於850年，卒於903年），以詩名世，同時傳有書藝。《宣和書譜》把他列入行書類，說明其書亦為人所重。

·源流考證：吳融傳記與詩作較豐，維基、地方志可見其生平；《宣和書譜》收錄表明宋代藏家亦重視其書。現今流傳書跡以拓本、摹本或後人臆斷較多。

·書風／品評：晚唐人的書法趨向雄健與暢達；對吳融，史料傾向認為其書「工捷、頗負時望」，行筆快捷、文辭氣質在書中可能轉化為行筆的敏捷與文氣。

·代表作品：史載其詩文較多，書跡多為傳世錄或帖跡引稱（《宣和書譜》並未保存大量具體真跡）。

·心得：將詩人身份與書法感受連結，吳融的書應該帶有詩人的靈氣與快捷；閱讀其條目能提醒我們唐末文人既重詩文也重筆墨表現，兩者互為表裡。

韓偓（字季珽，或簡稱韓偓）

·人物敘述：晚唐詩人，文名顯赫，與吳融等人友善唱和；其書名聲雖不若王公大筆，但在《宣和書譜》中被列為行書代表之一。

·源流考證：韓偓詩文留存較多，且有後代書家臨摹韓偓詩帖（如宋代摹本），《宣和書譜》收錄即為史料依據。

·書風／品評：晚唐風氣下，行、草書互用頻繁；韓偓作品（傳本）常見行、草雜寫之態，筆勢既有飄逸亦含骨力，尤為後世臨習者借鑑。

·代表作品：流傳題跋或詩帖若干（有後世臨本如宋克摹作等可見其筆意承繼）。

·心得：韓偓在詩壇與書壇的交叉地位，使得他的書作具有「文走筆行」的特質——適合觀察文字韻律如何轉化為筆勢節奏。

任疇

·人物敘述：唐人，曾任太常博士等職（會昌年間有官職紀錄），以文章、牘札見稱。《宣和書譜》把他列為行書人物之一。

·源流考證：任疇的文集或文牘在維基文庫等處有節錄；《宣和書譜》收錄顯示其行書當時被視為有法度者。

·書風／品評：由職官與文字活動可推，其書應偏重章法端正、用筆穩健，符合官牘行書之規矩（既便於識讀亦重文體美感）。

·代表作品：以碑帖或牘書可能較多，現多見文本錄引而非原跡。

·心得：任疇較像「職官型」書家——以正規、清晰的行書服務文書與公務；他的價值在於顯示唐人書法在官方實務中的標準化一面。

林藻（有時作米林藻 / 林緻等）

·人物敘述：唐代書家、文人，地方資料（如福建莆田研究）對其生平有地方性補充。林藻在地方史料與《宣和書譜》中皆有跡證，為地方才子兼善書法者。

·源流考證：地方志與學術研究對其傳世帖（如《深慰帖》）有討論，表明某些帖件可用來研究其書藝與個人風格。

·書風／品評：以行書見稱，兼有文人書卷的雅致與地方書風的個性（短筆謹慎、結體帶地方韻）。

·代表作品：地方傳世帖（研究文獻稱其《深慰帖》為重要實例）。

·心得：林藻的例子提醒我們研究唐人書法不僅看都城巨擘，還該重視地方文人的實際筆跡，這些材料往往能補足書史斷代的空白。

徐凝

·人物敘述：徐凝（睦州人），官至侍郎，詩一卷，亦善書。其名出現在《宣和書譜》行書部分。

·源流考證：《宣和書譜》收錄及維基文庫、維基資料皆有簡略紀錄；實物流傳少，主要依書譜記載及詩文傳本。

·書風／品評：官員出身往往帶來字形端正、章法清晰的書法特徵；徐凝應屬此類，行書中可見楷法根基的穩健轉化。

·代表作品：以文集、詩卷為主，書跡以傳聞或錄文為主。

·心得：像徐凝這類人，書藝可能服務於詩文與公務文本；研究者若能找到摹本或題跋，對還原其筆意幫助很大。

韋榮宗

·人物敘述：唐人書家（《宣和書譜》收錄），《宣和書譜》語：「不知何許人也。工正書，而行草尤勝，學者多從之。喜論書法，其得處皆脗合古人。」韋榮宗在書法理論與技法上都頗為重視，被後世引用有關執筆、結體的談話。

·源流考證：宣和書譜條目為主要來歷；另有書史研究引韋氏論說（如博論、札記）作為後世引用。

·書風／品評：宣和書譜評其「行草尤勝」，且注重技法（如執筆位置、筆法論述在後世書家間常被引用）；可推其作品兼具傳統法度與熟練變化。

·代表作品：宣和書譜錄條為主要依據，實物不詳；其書論言簡而實用，對後代小楷、行草之法有影響。

·心得：韋榮宗是典型「書理與書藝並重」的書家——不僅寫得好，還會說法；這在書法傳承上非常重要，因為口傳與文字論述能把技法傳給後世。

蘇靈芝

·人物敘述：此名列在宣和卷十內，屬唐人書家或文士，名氣不像前面幾位廣為人知，但能入《宣和書譜》即表示宋代藏家視其為可觀的書法範例。

·源流考證：主要依《宣和書譜》條目；除此之外，實物與地方記載稀少，需仰賴書譜錄言與後世引用。

·書風／品評：由於資料有限，只能從列入該類推斷其行書具有一定水準，或風格具有代表性，被徽宗御府所重。

·代表作品：未見可靠的現存真跡記錄，主要為宣和書譜錄文證明其曾被收藏或讚許。

·心得：蘇靈芝的情況在古代書史中常見——有形跡於目錄與收藏錄，但實物斷裂。這類人物提醒研究者要把目錄學、藏書史與實物比較結合看待。

薛濤

·人物敘述：薛濤是晚唐著名女詞人、浙東人士，亦傳有兼善書法（女史能書在唐末並不罕見），《宣和書譜》將她列入行書一門，反映宋代仍認為其書有一定價值或風格。

·源流考證：薛濤詩詞傳世充足（女詞人典型），但她的書法真跡非常稀少；宣和書譜的收錄是關鍵史料。

·書風／品評：若依傳世文人女性的書跡特徵，可推其行書或偏向秀雅、筆意柔中帶勁；但缺乏實物時應謹慎推斷。

·代表作品：以詞、詩為主；書跡主要見於目錄或引用，未見確定之原跡。

·心得：薛濤既為詩人又列於書譜，顯示唐人（及宋人）對文人—書者一體的典範認知；研究者應把她的文學作品與目錄學資料結合，嘗試重構她的筆墨形象。

魚又玄（道士）

·人物敘述：署名為「道士魚又玄」，列於《宣和書譜》行書四之中；身分道士表明唐代宗教人士亦涉書藝，且能入宮廷藏錄。

·源流考證：主要來源為宣和書譜條目；其他史料對此人記載稀少，故以目錄學為主。

·書風／品評：道士書家常兼具隨意與古拙之風，若《宣和書譜》收錄，表示其行書在筆意或結體上有獨到之處或具古雅趣味。

·代表作品：未見確定真跡，多賴宣和書譜條目作為唯一直接證據。

·心得：魚又玄類型的書家提醒我們，唐代書寫群體包含官吏、士大夫、宗教人士、婦女等，書法不僅是官方或士族專利，呈現出社會文化的多元面貌。

總結

目錄先行，實物為上：宣和書譜是極有價值的「當代（宋代）藏家觀點」，但不等同於原跡。研究每位作者時，先以宣和條目奠基，再尋找可能的摹本、拓本、題跋或地方志補充。

注意身分與用途差異：官員（如任疇、徐凝）與詩人（如薛濤、吳融）或道士（魚又玄）在行書的風格與用途上有系統差別——官牘偏正、詩人偏文氣、道士易見古拙或個性化。觀察字形、行氣與章法時把用途納入判斷。

當代臨摹與流傳研究重要：許多被認為是「唐人筆意」的形跡常由宋、元、明代的臨摹/跋引延續下來；對於沒有真跡的作者（如蘇靈芝、魚又玄）尤其要警惕後世臆斷的影響。