這是多年前寫的，只有再稍微看過，供大家思考。
斯托得《沒有上帝就沒有未來》一書提到，「韓瑪紹曾任聯合國秘書長，全球知名的世界公僕，他的道德、學問向來為人所推崇，但他的自私卻批露在他的日記中。他再三提到『自我』是人的核心，我們就被困在這狹窄、 黑暗的洞穴中，因此人不願意面對面朝見上帝。聖經指示我們首先應愛上帝，其次是愛鄰舍如同自己，最後才是愛自己。罪卻把這個秩序顛倒成：先愛自己，其次是-方便的時候，愛我的鄰居，然後把上帝丟在遠遠的背後。」p. 29
雖然聖經沒有直接說「最後才愛自己」，但我會將斯托得牧師這句話理解成「真正的愛神、愛人，會為自己帶來真實的益處」，這樣的益處卻不限於地上的福分，或有必然的關係。斯托得牧師一語中的，「罪將神吩咐的秩序給顛倒」這使我們的愛失去正當合理的方向。愛自己，就是「以自我為中心」，所有的人事物，甚至是神都為我效力，值得敬拜的是自己。
愛自己有很多表現的形式，無論有多少漂亮的理由，其基本性質難脫離於心中盤算對自己的益處。愛德華茲在《屬靈情感》第三部分，第二個記號「基於神的美善本質而愛祂」，舉了一幅畫的例子，並以兩個人來做區分。第一個人因為知道這幅畫的美，而愛它；另一個人愛這幅畫是因為知道用一百萬買下來，可以用一百五十萬賣出賺差價。 愛德華茲之後會說明愛神確實會包含愛自己的成分，但那不過是佔次要的位置。這裡所說的是實在的愛自己，不愛神。
回過頭來說，罪入了世界與玷汙人類之後，有誰會真的愛神或愛人？不只我們自己心裡清楚，聖經也明確告訴我們：尋求神的、行善的一個也沒有 (羅3:10-12) 。那該怎麼辦呢？聖經告訴我們神已經預備了拯救的方法，就是透過祂的兒子耶穌基督，凡信靠祂的人，就會脫離這罪惡的綑綁和挾制，重獲新生，能按神原本指示的愛神愛人的方向前進。
但更可怕的是，有沒有可能將「愛自己」隱藏在福音真理並教會之中？筆者在這裡所要談的，是難以區分信徒究竟是軟弱或實在專愛自己的情況。例如：參加主日或團契，表面上是遵守「不可停止聚會、要激發愛心、勉勵行善」 (來10:24-25) ，實則要建立人脈，創造被一種被人喜愛的信徒假象？一個真實的信徒，在聚會中自然會認識不少人，真實的關心人，也會受弟兄姊妹喜愛，但那不是一個信徒追求的目標，他們的目標是遵行神的話，之後他們會在實踐神的吩咐中得到美善的益處。值得注意的是無論有沒有這益處 (地上的) ，都不會影響他們遵行神的吩咐，因為愛神愛人才是唯一的目標，不只是"首要"。
愛自己的人追求的不只是外在的實質 (金錢、權勢、性、人際關係等)，更多的是外在實質所表徵的內在情況，像是認同感、存在感、安全感、控制欲。這些仍會發生在教會之中，因為教會是人所組成的，這也是難以分辨究竟是「信徒的軟弱」或「專愛自己」的原因。但無論哪一種，唯有耶穌基督的福音與神的憐憫才能叫我們脫離這樣景況。所以我們面對這樣的教會光景，不應用一句「教會就是罪人聚集的地方」，似乎我們無能為力，什麼也不必做。教會合宜的敬拜之一就是彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神 (西3:16) 。彼此按著聖經教導與勸戒，同心順服神，以致我們能夠更加專心的愛神愛人，這才是合宜的敬拜。這也是為什麼教會首要的標記是要傳講神的道，因為要使人按著神的吩咐合宜的敬拜神。因此我們也該深刻思想在教會中的自己，雖然參與敬拜神的行列中，但我究竟是愛自己，還是愛上帝。
