今天我們從彼得的故事來看《使徒行傳》9章32～43節。這段經文很簡單，記載了兩件事：
第一，彼得醫治了一位半身不遂的以尼雅，許多人因此信主。
第二，彼得讓已經去世的女門徒大比大（多加）復活，聽見的人也都信主。
這段經文能帶給我們什麼啟示呢？其實，它可以從不同角度來閱讀與反省。
一、從神蹟的角度
經文中最直接的，是彼得醫治疾病、使死人復活的神蹟。這提醒我們：在人看來不可能的事，在上帝卻凡事都能。神蹟的目的不僅是增強信心，更是為了使人認識耶穌、歸向福音。
因此，許多教會在特會中強調神蹟醫治，並為有病痛或心靈受傷的人祈禱。確實有人因此經歷上帝的醫治而信主，但並不是所有人都會立刻得著醫治，也不是所有人都能接受這樣的聚會方式。
二、從行善的角度
另一個焦點是多加的生命見證。她常常行善，特別關心窮人與寡婦，因此深受感念。她的死引來眾多寡婦的哭泣，正因為她「用生命影響生命」，以實際行動活出信仰。
今天的教會，也常透過社會行動見證福音，如淨灘、探監、報佳音、志工服務等等。這些活動幫助信徒實踐信仰，也吸引人認識基督。但我們也要承認，不是每個人都會接受這種方式。
正如台語俗諺所說：「一樣米養百樣人。」聖經的解釋也是一樣，一段經文可以用不同方式餵養不同需要的人。
三、從「至微小的人」的角度
更深一層來看，這段經文中出現了許多社會邊緣的角色：
- 以尼雅：半身不遂、無力自理，被人視為受咒詛的人。
- 多加：女門徒，身處父權社會中常受歧視。
- 窮人與寡婦：被看輕，常被認為是懶惰、不幸或帶來厄運的一群。
- 死人：象徵不潔與死亡，沒人敢靠近。
- 皮革匠西門：每天接觸動物屍體，被視為不潔之人。
這些人都有共同點，他們都是「至微小的人」，是被社會忽略或輕視的一群。
然而，彼得卻走向他們，並且如同耶穌一樣，與他們同在。彼得不僅學耶穌行神蹟，更學耶穌走到微小之人的身邊。這提醒我們：基督徒要效法耶穌，不是只追求榮耀、神蹟或人們的讚美，而是願意站在那些最微小、最受苦的人當中。
正如日本神學家北森嘉藏（Kazoh Kitamori）主張，跟隨基督意指「藉由親身受苦來服事受苦的上帝。」[1]跟隨耶穌，就是要與受苦的人同在。
四、從現實的對照
今天的社會追逐「流量」與「曝光」。新聞或社群媒體上，救災現場常出現名人與攝影機，但在偏僻的角落，卻往往缺乏真正的幫助。真正的英雄，不是鏡頭前的人，而是那些默默付出、不求名聲的志工。
基督信仰的偉大，不在於我們的上帝有多高大，而在於祂願意走入最卑微之人的中間。正如日本思想家岡倉天心（Okakura Tenshin）所說：「那些無法從自身偉大之處感受渺小的人，很容易忽略他人微小之處的偉大。」[2]
五、當代的反思
長老教會的醫療宣教，正是走向微小者的見證。早期基督教醫院常免費治療，甚至還會偷偷放車錢給病人。這是因為醫療的精神是「看見人」而不是「看見病」。彰基在慶祝一百週年時，邀請細漢蘭醫生去演講，他說：「當醫生的，應該要多看病人的臉，而不是電腦。」[3]
然而，今日的社會因過度忙碌，我們愈來愈缺乏耐心：聽人說話沒耐心、陪伴親人沒時間，甚至忘了如何與自己的心靈對話。當我們失去關心小事的能力，也就看不見微小之人的需要。
這次光復救災讓我深深體會，人是何等渺小，也何等需要彼此扶持。新聞上的畫面不一定是真正的英雄，真正的英雄，是那些與受災戶一同在泥水裡奮戰的人。
六、最大的神蹟
最後，我們要注意經文中反覆出現的一個詞：「起來」。彼得對以尼雅說：「起來，自己收好床褥。」（徒9:34）他對多加說：「大比大，起來！」（徒9:40）
這不僅是病人與死人「起來」，也是女門徒、窮人、寡婦、皮革匠「起來」。真正的神蹟，不只是醫病或叫死人復活，而是讓「至微小的人」能重新站起來，恢復尊嚴與盼望。
這段經文提醒我們：最大的神蹟不是外在的醫治，而是有人願意伸手，讓被忽略的、被看輕的、最微小的人能重新「起來」。這，才是基督信仰最偉大的力量。
[1] 《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），朱雅芬譯，台南：南神出版，2020，p199。
[2] 《世界是這樣思考的：寫給所有人的全球哲學巡禮》，朱利安．巴吉尼（Julian Baggini），林宏濤譯，出版社：商周出版，2019，博客來電子書。
[3] 《離開前的最後一刻：與癌末病人的生命對話，25個看見愛與祝福的告別故事》，盧俊義，台北：啟示出版，2024.12，p51。
