媚俗
媚俗源於無條件地認同生命的存在。但由於各人對生命存在的基礎有所不同，於是出現各式各樣的媚俗，有宗教的、有政治的、不同主意、不同流派的。這些媚俗都在回應生命的意義、基礎與價值。因為有這些，生命才必不顯得那麼輕。
上帝與拉屎，上帝是美好的，所以拉屎成為了難解決的問題。否認拉屎，否認與所相信價值相反、不美好的東西，只祈求根據某套想法，就是媚俗。共產極權只允許人相信某套東西，只能做某種表演，說某些話，是媚俗。美國人對阿美利堅的感動與推崇其實無異，只是分別掛上了「共產」和「民主」的旗號。又，為了反對某種媚俗以推崇另一種主意，或故意作出與之相反的主張，是另一種媚俗。媚俗否認了個體，否認了複雜性。
當然，媚俗並不僅僅限於政治，而是生活當中，像薩賓娜對家庭的媚俗，又例如日常生活中對「成功人生」定義的媚俗。
是故，媚俗的問題是在於它否認了其他可能性，只允許特定價值。歐洲式的進軍是某種媚俗，對美國的推崇是媚俗，對自由的單一想像是媚俗，它拒絕了其他自由的可能性。
要抵抗媚，就要去思考、去懷疑，思考不同的可能性，嘗試去理解，不要過分相信，尤其情緒宣染的相信，這會落入另一種媚俗。
靈與肉
特麗莎討厭自己的身體，追求自己靈魂的展現，希望在鏡子中看出自己的靈魂。她討厭自己的身體，因為她的身體跟自己母親一樣，母親會在家中毫不顧忌，「低俗」地展現自己的身體。在她看來，那便是毫無私隱的私人領域。將自己的裸體展現，那麼人人都一樣了。對她來說，裸體就是集中營。所有人都一樣失去了個體性，只有身體是沒有靈魂的人，不是人。人應該對靈魂有所追求，這也是人性所在。
關於裸體與集中營，昆德拉的另一著作，《笑忘書》也有相關論述。《笑忘書》最後一個篇章，兩位主角到天體沙灘，一個看到人人都裸體，就突然覺得裸體毫無吸引力。 另一個看到的，是集中營毒氣室的場景。
真實與不真實
弗蘭茨與這概念的描述，很觸動我。他作為教授研究不真實的東西，至少不是物理上存在，也沒有實質行動。所以，他很嚮往真實的東西，像是遊行、積極參與政治之類，認為那才有用。
只是，遊行、政治活動，作用又能去到多大？有時只是一種宣泄自己情緒的表演，實際可能沒什麼作用。 政府會單單因為這樣回心轉意嗎？但有時表演又是人們唯 一能做有用的東西，至少能讓他人看見。
他認為的「不真實」其實更「真實」，「真實」反而不真實。 一些「不存在」的理論往往是激勵人心的源頭，一些看似無關的事會在某些時候派上用場，記者、翻譯學家、醫生、教授、畫家、作家，都是革命上重要的人物。
雖則在最後的進軍中失去自己的生活。 但至少他是快樂地死去的。
Es muss sein
Es muss sein! 這是托馬斯回到布拉格的原因，也是他從醫的原因。必須如此，這是一個艱難的決定人。是因為這股「Es muss sein」的內在驅動力，才把自己分類。遵從自我、反對媚俗，這讓人才活著。
雜談
米蘭•昆德拉的寫作風格是會加插很多小說人物的思想，讓我們更理解他們的想法和行動動機。尤其在我閱讀蕯賓娜和弗蘭茨對同一概念的想法時，更能理解他們的矛盾。
昆德拉小說的另一個特點，是當中有非常多關於性愛的描寫，甚至多得我覺得不必要。有些場景我理解他為甚麼要加插性愛的描寫，這些人類原始慾望，是他在那些章節想表達的感受的相關比喻。可是當中我還是覺得不能理解，甚至我認為有些是相當不尊重女性(《笑忘書》中)。
《生命中不能承受之輕》是我在紐西蘭旅遊期間閱讀的小說。早幾個月生活非常忙碌，難得能去紐西蘭欣賞自然風光好好放鬆，也慶幸自己在這段時間一次過把書讀完。這本小說雖然在描述捷克，卻勾起了我很多相類似的記憶和思想，這是一份無何奈何的共鳴，也恐怕自己未來要一直承受這份不能承受之輕。但願未來能夠保存自我，拒絕媚俗。
