● 白話結論
深秋的最後一個節氣「霜降」，萬物皆準備蟄伏過冬。在這十五日中，雖然心情不免跟著漸增的寒意而肅凜起來，但在入冬前的這最後一絲秋意中，卦象卻鼓勵我們把握時機行動起來。
只要確定好行動的核心動機是什麼，起初可以放心地自由表達，會有許多相應的機緣和可以合作的夥伴，自己的意志是可以得到尊重的；在稍有累積之後，則要開始練習將自己的眼光放到宏觀一點的位置上，要注意實際層面的細節和人際關係，有自己的分析判斷後，也必須相信自己做出決策去繼續下一步行動。如此一來，「霜降」這十五日會是一個入冬前成果可觀的衝刺期。● 「霜降」與消息卦「剝」（什麼是消息卦？）
「霜降」是秋季的最後一個節氣，霜降過後，就是宣告正式進入冬天的「立冬」。對應的消息卦，也從「觀」進入了「剝」，最後一絲陽氣將被剝除。
「剝」卦的卦象是「山附於地」（《象》傳），從內開始剝爛，只從外卦「山」的表象是看不出來的。當中隱含了許多層面的提醒，在和節氣的對應中正好橫跨了深秋尾聲的「霜降」與標誌冬季的「立冬」，最後的生機如卦中最後一陽即將剝盡；但即使眾陰的強盛之勢已成現實，這最後的陽氣卻仍是含有生機的「碩果」，如何善加利用以在陽氣將盡之勢創造將來能再發新芽的種子，是至關重要的功課。
剝，五陰剝一陽。眾陰之勢不可逆，但都關注著唯一陽爻而「碩果不食」，因其仍有隱含的主動權。
所以爻辭說「上六，碩果不食，君子得輿，小人剝廬」，還保有最後生機的碩大果實卻不被摘食，因為眾陰也在觀望著這最後的陽爻是如何的狀態，若能保有「剝及必復」（剝卦顛倒過來即是復卦，上爻變成初爻，成了一陽復始的核心）的潛力，眾陰之勢也仍會在將來為我們所用。
● 霜降三物侯
豺乃祭獸：深秋金性肅殺進入尾聲。豺將捕到的獵物排放，像是在祭祀天地。
草木黃落：草木色黃而搖落。
蟄蟲咸俯：寒氣肅凜，百蟲皆不食而蟄伏冬眠。
豺乃祭獸。
● 衍卦結果：地澤「臨」（998888）
「臨」和「觀」是周易當中重要的一組卦，在前一個節氣「寒露」的消息正好是「觀」卦的尾聲，而在接續的「霜降」占得「臨」卦，有非常巧妙的意義。
「臨觀之義，或與或求。」這是兩兩一組討論卦義的《雜卦傳》為臨觀二卦下的精簡註解。一者是給與、一者是求取，而並未指出何者是何者，只因兩者如陰陽互涉的關係一般，難以分別，給予者也得其所求，求取者也同樣給予。
從卦象上來看，「觀」有大艮之象，以大山為形象，含藏著止觀的智慧；「臨」則有大震之象，以雷為意象，呈現出行動的法門。
卦辭「元亨利貞。至於八月有凶。」
「臨」卦是少數「元亨利貞」四德俱全的卦，這樣的卦通常被認為是能量充沛、條件俱足的卦，而除了純陽的乾卦卦辭就只有「元亨利貞」四字之外，其他具有元亨利貞的卦，都還有其他的附帶條件。臨卦的卦辭即在後面又附加了「至於八月有凶」。
「至於八月有凶」有許多的解讀方式，而其意義不外乎呈現出易經重要的「週而復始」、「陰陽消息」的概念。現下是應當行動起來、君臨天下的臨卦，而時空終有一日將會走到其對立面，到時即是難免有凶險，提醒著我們把握正確的時機以及建設好對起落無常的準備。
● 可能性參照（998888）
本次衍卦結果沒有變卦，而仍有兩個欲變之卦，其展現出較強的動能，可以提供我們作為一組未來可能性的參照。它們即是觀卦中為二的兩個陽爻，我們直接來參考爻詞：
初九：咸臨。貞吉。
九二：咸臨。吉。無不利。
兩者卦辭都有「咸」臨，也都直接言明「吉」，說明這段時間非常適宜有積極的行動，且會得眾人各種層面的響應，因為這在其他人的身上也是一樣的動能，可以說大家都在這一股適合行動的能量狀態中，行動起來，就會有相應的機緣。
初九「志行正」（《小象》傳）的最初開始行動的狀態，單純受心中理念的驅動，因此受到尊重而可以自由表達；九二「未順命」（《小象》傳）則是行動進入了更高的階段，此時則是有所為、有所不為，要將自己放到更高的位置放大視野，學習宏觀地看到更多因素以及當中人與人之間的關係，並且依照自己的分析判斷去執行決策。
（關於「臨觀之義，或與或求」的延伸閱讀：
（摘要）
「臨觀之義，或與或求」這是《雜卦傳》對「臨」、「觀」兩個卦的總結，一者是求，一者是與，但並沒有說明二者各是何者，我想是因為兩者同為兩者。有另一種理解方式，「臨」是台上臨場演出者，「觀」是台下的觀賞者，在卦序上，竟是先登場上台演出，再下台當觀眾，臨場演出和台下觀賞，究竟誰是施予者，誰是求受者？這當中有《周易》不斷想傳遞的陰陽同體和循環反覆的觀念。想想我到鹿港這一兩年的心境轉變，原在台北的樂團休團，當時陷入了內心與外界同時的膠著焦慮；走下台到鹿港卻巧遇了截然不同的嶄新音樂世界，成為對整個南管文化好奇的新人觀看者，也是觀眾；在習得的另一種眼光的「觀」之中，又漸漸再讓自己「臨」場演出。
