引用聖經舊約的文本：雅歌書7章9b 節至8章4節
中文和合本翻譯：
為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。我屬我的良人，他也戀慕我。
我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。
我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。
風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。
我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。
他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。
耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。
英文畢德生信息版翻譯：
※女子：
你的也是如此——我愛人的吻
從他的唇流向我的。
我是我愛人的，
我是他一切所想要的，我是他的全世界。
來吧，親愛的情人，
讓我們一起漫步原野。
讓我們一起在某個路邊小旅館睡覺，
然後早早起床聽清晨鳥鳴。
讓我們一起尋找盛開的野花，
找那盛開白色花朵的黑梅樹叢。
如瀑布般傾落的花海
裝飾著顆顆果樹。
在那裡我將把自己獻給你，
把我的愛給你的愛。
曼陀羅的香氣浸透我倆，
它的果實滿瀅圍繞著我們。
這些果實都是新鮮可供保存，
我已將之單單為你，我的愛人，摘下儲藏起來了。
我願你是和我成雙胞胎的哥哥，
是一起分享我母親乳房的，
是和我一起在街頭玩耍的，
就算在大庭廣眾下親嘴，
也不會有人想歪了。
我希望能牽著你的手帶你回家，
那裡是我母親撫養我長大的地方。
你可以喝我的酒
並親吻我的臉頰。
想想看吧！他的左手抱著我的頭，
他的右臂纏住我的腰。
喔！耶路撒冷的眾姊妹，我要你們注意。
不要激起愛意，不要惹動愛情，
直到時機成熟——並且你已準備好。
閱讀心得：
壹
第一段詩中，看見三個重點
一、兩者的愛是互相交流的。
二、愛是一種付出與奉獻。
三、愛是浪漫的想像而非冷硬的規條。
若將本段做為信仰的符號，也可看到靈修之道。
一、 神答應祂的兒女：尋找的就必尋到。基督徒與神的關係是雙向的：神尋找我們，我們也尋找神。雖然相信、受洗，也重生得救並正常聚會了，但並不因此就結束了尋找。每個新的一天，都有新的尋找及發現。這樣的找尋是神與我們雙方的工作，不是人單方的認定。故而基督徒要學會明辨、等後、傾聽、順服。怎麼做才是聽見神的話、看到他的帶領呢？
二、 要與神交流，就不可拘泥自己的認知和經驗，而是要開放學習。在彩色般的教會宗派、屬靈教導、靈修方法等等屬靈事務中，都各有長處及缺點，沒有誰是絕對正確而他人是絕對錯誤。神給了人智慧與意志，讓我們在摸索中發現祂的奇妙與榮美，是一個藝術方法形式的路徑，而不是所謂科學的方式。
三、 雖然相信上帝，沒有對價關係，沒有功德主義， 但耶穌說跟隨祂就要背起十字架，也就是付代價。這代價是我們對他人的包容忍耐，甘願處於低下位置，付出時間傳福音等等。擁有千山萬水滿地牛羊的上帝，不需要我們做任何一點小事成為回報祂的，我們做，只是我們願意藉此呈現對神的信望愛。
貳
曼陀羅在創世記30：14稱做「風茄」，古時做為激起情慾的植物。新娘極其要擁有新郎，留住他的人，因而除了給他催情劑讓他看到自己美好的身子（果實的隱喻），能與自己有美好的性關係；也希望新郎就是她的家人，如同她的兄弟，可一直留在家中不出遠門、不屬他人。在坎培思《師主篇》中，說到：「會同耶穌交往，纔算有大才能；會款留耶穌，纔算有大智慧。只要你謙遜和平，自然可以留得住耶穌。只要你熱心安靜，耶穌自然就同你結合。」（《師主篇》二．八．三，光啟出版）這就是基督徒願意與主耶穌有合一關係的渴望，如同情人要合一的渴望般。
叁
「他的左手抱著我的頭，……」這段是重複2：7的一部分。
開頭說「想想看吧！」，就是一種想像方式。對事物的了解，往往要用想像而非推理，才會有更寬廣的得著。想像就是希望、願望，新娘想像著新郎「他的左手抱著我的頭，他的右臂纏住我的腰。」的閨房床笫動作，是何等甜蜜，而她正希望是如此。但她知道不可按著自己的想像強求，而是要新郎「直到時機成熟——並且你已準備好。」，是水到渠成的。這整個就是基督徒等候神的模式：我們祈求禱告，我們陳明心願，但不能「搖動神的手」（一首錯誤神學的詩歌歌詞），而是如詩篇123：1~2「坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到他憐憫我們。」，讓神的手做工，神的時候到了，祂必成就。
