引言：為何善良的人們依然受苦？
我們都曾如此叩問內心：為何在這個世界上，許多勤懇生活、心懷善意的人們，依然深陷於貧困、疾病與絕望的泥沼之中？一個最常見、也最簡單的答案是：「因為他們不夠努力，或者做錯了選擇。」然而，倘若我們願意暫時放下這個論斷，以更深的慈悲與智慧去凝視，或許會發現一個更為複雜，也更接近真相的答案。
個人的不幸，往往並非僅僅源於個人的抉擇，而是由一隻「看不見的手」所形塑。這隻手，並非亞當・斯密的市場之手，而是一隻由我們身處的社會制度、經濟結構、法律偏見與文化慣性所共同編織的無形之手。它，就是「結構性暴力」（Structural Violence）。
本文的目的，並非要免除個人的責任，更非鼓吹消極的宿命論。恰恰相反，這是一份誠摯的邀請。邀請您與我一同，學習用一種更宏觀、更慈悲的視角，去穿透個人困境的表象，看見那些真正製造並延續痛苦的深層原因。唯有如此，我們才能從簡單的歸咎與評判中解脫，走向一個真正公平與正義的世界。
1. 什麼是「結構性暴力」？——辨識那座看不見的牢籠
要理解個人與結構的關係，我們首先必須清晰地定義，何謂「結構性暴力」。
1.1. 定義「看不見的暴力」
它並非戰場上槍砲的喧囂，而是一種沉默的、持續的傷害。它是一種被鑲嵌在社會組織之中的無形之手，系統性地將特定群體置於傷害之中，使人們因可避免的原因而受苦。當社會的結構本身就在製造苦難時，我們可以說：
這是一個正對其最脆弱的成員，發動一場緩慢的、未經宣戰的戰爭的社會。
這種由社會經濟結構所造成的、可避免的對人類基本需求的系統性損害，即是「結構性暴力」。它以法律、政策與社會常態的形式運作，其暴力性正體現在其看似「正常」的表象之下。
1.2. 我們為何總是看錯方向？——「基本歸因謬誤」
人類的心智天生存在一個認知捷徑，這讓我們極易對結構性暴力「視而不見」。心理學家將此現象稱為「基本歸因謬誤」（fundamental attribution error）。
這個謬誤指的是，我們在解釋他人行為時，天生傾向於：
- 高估 個人內在特質（例如：懶惰、意志薄弱、理財不善）的影響。
- 低估 外在情境與環境因素（例如：制度性歧視、經濟蕭條、缺乏機會）的巨大影響。
當我們看到一個失業者，我們的大腦會自動將其困境歸因於「他不夠努力」，而非去思考可能是整個產業的結構性轉型導致了他的失業。這種思維捷徑雖然高效，卻也成為了我們理解深層社會問題的最大障礙，讓我們習慣於指責受害者，而非檢討製造受害者的系統。
1.3. 個人困境 vs. 結構暴力：一個對照表
為了更清晰地辨識這兩種思維模式的差異，下表提供了一個簡明的對照：
理解了結構性暴力的定義與我們觀察它的認知盲點後，讓我們透過真實的世界案例，看看這座看不見的牢籠，究竟是如何運作的。
2. 結構如何傷人？——三則來自我們世界的真實故事
結構性暴力並非一個抽象的理論，它體現在無數生命的真實掙扎之中。以下案例將揭示，那隻「看不見的手」是如何具體地運作，並製造痛苦。
2.1. 案例一：移工的債務枷鎖
移工的困境，是個人的選擇，還是制度的必然？
在東南亞，無數移工為了尋求更好的生活而遠赴他鄉。然而，在他們踏出國門之前，一個剝削性的跨國勞務體系就已為他們戴上了無形的枷鎖。他們往往需要支付高昂的中介費，使他們從一開始就陷入了難以擺脫的「抵押性債務循環」。不公平的勞動標準與「用後即棄」的僱傭政策，將企業利潤置於人的福祉之上，導致他們長期處於過勞與不安全的環境中，承受著巨大的「慢性壓力」與心理健康問題。
- 總結要點：制度化的債務陷阱： 高額的中介費創造了無法輕易擺脫的負債。法律保護的缺失： 「用後即棄」的僱傭政策將利潤置於人的福祉之上。結論： 他們的痛苦並非源於理財不善，而是源於一個剝削性的跨國勞務體系。
2.2. 案例二：貧民窟的形成
為何城市中有「無法無天的地帶」？
誠如對東南亞社會結構的分析所指，在馬尼拉這樣的大都會，高達40%的人口居住在非正式的定居點（貧民窟）中。若僅從表面看，這裡似乎是懶惰與混亂的聚集地。然而，結構性的分析告訴我們一個完全不同的故事：這些社區的形成，並非居民的道德失敗，而是個體在面對「正式住房市場與經濟體系系統性失靈」時，所做出的理性生存反應。當正規經濟無法提供足夠的體面工作，當正式的住房市場價格高到無法負擔，人們便只能在城市的邊緣地帶，用最原始的材料搭建自己的家園。
- 總結要點：經濟排斥： 無法提供足夠體面工作的正規經濟。空間隔離： 缺乏可負擔的正式住房，將窮人推向基礎設施匱乏的邊緣地帶。結論： 貧民窟是城市發展不均等的必然產物，而非居民的道德失敗。
2.3. 案例三：歷史的傷痕
為何有些群體的傷痛，會代代相傳？
在加拿大，歷史的傷痕並未癒合，而是固化為當代的結構。2015年，「真相與和解委員會」（TRC）發布報告，提出九十四項「行動呼籲」，為加拿大社會指明一條療癒殖民創傷的道路。然而，十年過去了，進程卻異常緩慢。迄今為止僅有約十三項行動呼籲被完成，而在過去五年中，僅完成了兩項。這種系統性的遲滯，揭示了和解的承諾正面臨淪為「空洞言辭」的危險。
與此同時，加拿大「失蹤和被謀殺的原住民婦女和女孩全國調查委員會」（MMIWG Inquiry）的最終報告，以更嚴厲的措辭指出，針對原住民婦女、女孩和雙靈人士的過高暴力，是一場持續至今的「基於種族的種族滅絕」。報告將其根源歸於殖民主義所造成的「結構性罪惡」、司法與衛生等系統的持續性失靈，以及一種「公然缺乏實現真正改變的道德與政治意願」。這兩個報告共同證明了，歷史上的不公義若未被徹底清算與療癒，就會成為代代相傳的、最為深刻的結構性暴力。
- 總結要點：歷史的惡業： 過去的不公義（如殖民主義）會固化為當代的社會結構。制度性歧視： 司法、衛生等系統的失靈，不成比例地傷害了特定群體。結論： 集體的歷史創傷若未被正視與療癒，將會成為最深刻的結構性暴力。
看見了這些令人心痛的現實，我們不禁要問：在理解了這一切之後，我們的責任究竟是什麼？這份看見，又將如何改變我們的心？
3. 超越歸咎：從看見結構到升起慈悲
理解結構性暴力，其最終目的並非是為了找到一個新的歸咎對象——從指責「個人」轉向指責「系統」——而是為了從根本上改變我們看待責任與慈悲的方式。
3.1. 重新定義「責任」
從結構的視角出發，並非要完全否定個人努力的價值。一個人的奮鬥與選擇依然至關重要。然而，其真正的目的，是將責任的重擔，從完全壓在那些本就處於不利地位的受害者個人身上，轉變為一種更為公平的分配：
- 個人責任： 在給定的條件下，盡力做出最好的選擇。
- 社會的集體責任： 致力於移除那些從一開始就限制了個人選擇、阻礙了個人發展的結構性障礙。
一個公正的社會，其首要責任，是去創造一個讓所有人都能夠公平地發揮其潛能的環境。
3.2. 結構的裂縫，是光照進來的地方
加拿大詩人歌手李歐納·柯恩（Leonard Cohen）曾寫下這樣不朽的詩句：
「萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方。」 (There's a crack in everything. That's where the light gets in.)
這句詩為我們提供了一個深刻的隱喻。看見並承認我們社會中的「結構性裂痕」——那些不公義、不平等之處——固然是一個令人痛苦的過程。然而，正是這些裂痕，為慈悲、理解與真正的轉化（即「光」）的進入，創造了必要的前提與通道。
如果我們假裝世界完美無瑕，光便無從照入。唯有當我們勇敢地直面那些破碎之處，承認結構的存在與其造成的傷害，我們才能開始思考如何去修復它，如何讓光照進來。
4. 結語：從「莫勸其善」到「同願同行」
本文的旅程，是引導我們的心，從一個簡單卻往往殘酷的思維定勢——將他人的苦難歸咎於「個人不夠努力」——中走出，開始學習用更宏大、更系統的社會結構視角，去重新思考什麼是公平，什麼是正義。
這份看見，最終將引導我們從「莫勸其善」的謙卑克制，走向「同願同行」的集體覺醒。我們將會明白，面對深陷結構困境中的人們，最慈悲的行動，往往不是給予輕率的建議，而是與他們站在一起，共同發出改變不公義結構的誓願。
這是一條更艱難，卻也更有希望的道路。它要求我們放下評判的優越感，升起同體大悲的心，與眾生同行，致力於修補這個世界的裂痕，讓光照亮每一個角落。
萬分感恩，南無阿彌陀佛。
