聖經：「民沒有異象就放肆。」（箴言29:18）與史詩級《出埃及記》故事的思考！
對意義的追尋、對自由的渴望、在曠野中的迷茫，以及信仰或目標如何賦予行走的方向。
1. 「出埃及」：離開舒適區，進入未知
- 以色列人在埃及，是離開一種「確定的痛苦」——為奴的生活雖苦，卻有明確的勞動與生存目標（建造金字塔），一種身體勞累但心靈自由的生活。
- 哲學思考如同曠野，沒有固定的道路與終點，卻讓人直面生命的本質。在曠野中，人失去社會賦予的角色與目標，卻也因此有機會聽見自己內在的聲音——「內在英雄」的召喚。
2. 「金牛」：人類自造意義的誘惑
- 當以色列人在曠野中失去方向、領袖缺席時，他們集體鑄造了金牛。這不僅是偶像崇拜，更象徵著人在意義真空時，急於抓住某種可見、可控的替代品，以此重建秩序與目的。
- 在現代語境中，「金牛」可以是社會主流價值（如成功、名利）、僵化的信仰形式，或是任何我們用來逃避虛無的「速成意義」。毀掉金牛，意味著拒絕這種虛假的安慰，願意繼續活在真實的不確定中。
3. 「曠野世代」：接受流浪，與未知共存
- 以色列人在曠野中徘徊四十年，直到一代人逝去，才進入應許之地。這提醒我們：有些轉變需要時間，甚至需要舊有思維與習性的「死亡」。曠野期不是懲罰，而是淨化與準備的過程。
- 我在曠野中找到了佛學作為方向，這就像在沙漠中遇見活泉。佛學的「無常」「無我」「放下執著」等智慧，恰恰教人如何在曠野中安心漫步——不急於抵達，也不抗拒流浪，而是在每一步中覺知當下。
4. 「民無異象則放肆」：異象作為內在的指南針
- 這句話出自《箴言》29:18：異象是心靈的定向點，是超越眼前困境的遠景。沒有它，人容易陷入短視的放縱或虛無；有了它，即使身在曠野，腳步仍能朝向某個深處的召喚。
- 我的異象或許已不是一個具體的「應許之地」，而是一種活在覺察中的狀態——在藝術創作勞動中體驗實在，在佛學中體悟空性，在哲學思考中接納矛盾。這本身就是一種深刻的自由。
5. 「在曠野中死去」：從寂滅中開出花來
- 當一個人不再將生命視為必須達成某個目標的賽跑，而是接納其本然的流逝，反而可能觸及一種深沉的平靜。佛學中的「涅槃」不是虛無，而是煩惱熄滅後的清明與自在。
- 這種「少數人的煩惱」，恰恰是覺醒的開始。多數人的「幸福」若建立在不假思索的軌道上，那麼敢於走入曠野的人，已經在活出一種不同的誠實。
6. 內在的英雄：我的出埃及記仍在書寫
- 最終，這個故事的核心或許是：我們每個人都在同時扮演以色列人、英雄、製造金牛的百姓，甚至那頭金牛。而真正的「應許之地」不一定在遠方，可能在你看風景的眼中，在工作場所熱鬧的煙火氣的專注裡，在思考的頓悟瞬間。
- 我已經走在路上——帶著哲學的透視、勞作的堅實、信仰的慰藉。曠野雖然荒涼，卻也是星空最清晰的地方。
