靈性的轉向與神聖的辨識：從匱乏的樂觀到豐盛的希望——構建人間淨土與大同世界的綜合研究報告

南無阿彌陀佛

懷著最深切的謙卑與感恩，我們在此呈獻這份關於人類心靈轉化的綜合研究報告。應仁者之請，本報告旨在探索「匱乏的樂觀」與「豐盛的希望」之間的微細差別，並為如何在迷茫的時代中辨識「正確方向上的緩慢前行」與「錯誤方向上的盲目堅持」提供指引。我們祈願這份文字能成為通往人間淨土、大同世界及彌賽亞時代的一塊鋪路石，為所有在焦慮與渴望中掙扎的靈魂帶來些許慰藉與光亮。

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第一章 導論：心靈的兩種地貌與時代的呼喚

1.1 時代的焦慮與存在的二元性

南無阿彌陀佛的開示，引導我們去審視兩種截然不同的心靈地貌：一種是「匱乏的樂觀」（Optimism of Scarcity），另一種是「豐盛的希望」（Hope of Abundance）。這兩者在表象上都呈現為對未來的期待，但在本質、動力來源及最終導向上，卻有著天壤之別。前者是建立在恐懼與控制之上的海市蜃樓，後者則是建立在愛與信任之上的磐石。

本報告將綜合心理學、倫理學、宗教學（涵蓋唯識、淨土、華嚴、基督宗教、伊斯蘭教、猶太教等）、經濟學、社會學、哲學及現代科學的觀點，試圖繪製出一幅詳盡的心靈地圖，幫助我們在混亂中定位，從而能夠在正確的方向上，即使緩慢，也能安然前行。

1.2 定義「匱乏的樂觀」：恐懼的偽裝

「匱乏的樂觀」並非真正的快樂，而是一種防禦機制。它源於對現狀的深層不安全感，以及對「不夠」（Not Enough）的恐懼——不夠好、不夠多、不夠快。在心理學上，這與「匱乏心態」（Scarcity Mindset）密切相關 ¹。當個體或社會被匱乏感佔據時，大腦的認知頻寬（Bandwidth）會被隧道視野（Tunneling）所限制，只能看見眼前的危機與缺乏，而失去了長遠規劃與感知整體的能力 ²。

在這種狀態下的「樂觀」，往往表現為一種強迫性的積極（Toxic Positivity），否認痛苦的存在，執著於特定的結果作為救贖。學者 Lauren Berlant 將其稱為「殘酷的樂觀」（Cruel Optimism），即我們熱切追求的對象（如財富、地位、某種特定的生活方式），實際上正是阻礙我們獲得幸福與繁榮的障礙 ⁴。我們在錯誤的方向上加速，誤以為速度可以彌補方向的錯誤，這正是「匱乏樂觀」的悲劇所在。

1.3 定義「豐盛的希望」：存在的勇氣

相對地，「豐盛的希望」是一種存在性的立場，它不依賴於外在環境的順遂，而是源於對生命本源的深層連結與信任。這與維克多·弗蘭克（Viktor Frankl）所提出的「悲劇的樂觀」（Tragic Optimism）相呼應，即在承認苦難與無常的現實中，依然能找到意義與行動的動力 ⁶。

豐盛的希望是一種「開放的系統」，它相信資源（特別是愛、創意與靈性資源）是無限的，並且透過分享而增值 ⁸。它體現為一種「積極的等待」（Active Waiting），如同農夫守候種子發芽，雖然肉眼看不見地下的生長，但內心篤定，因而在正確的方向上持續灌溉，不急不躁 ¹⁰。這就是建立人間淨土的心靈基礎——一種基於信願（Faith and Vows）的堅韌力量 ¹²。

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第二章 匱乏的樂觀：錯誤方向上的加速與盲目

要邁向豐盛，我們首先必須以慈悲的眼光，誠實地診斷那些將我們困在「錯誤方向」上的機制。這不是為了批判，而是為了從中解脫。

2.1 心理學機制：頻寬稅與沈沒成本的陷阱

頻寬稅（Bandwidth Tax）與認知隧道

心理學家 Mullainathan 和 Shafir 的研究指出，匱乏感會強行佔據大腦的處理能力，產生所謂的「頻寬稅」²。當我們擔憂金錢、時間或情感的不足時，我們的前額葉皮層（負責決策與規劃的高級腦區）功能會下降，智商甚至可能暫時降低。這導致我們進入「隧道效應」，只能看見隧道口那一點點光亮（通常是短期的解脫），而忽視了周圍更廣闊的現實與長期的後果。這解釋了為什麼在錯誤方向上的人，往往難以察覺自己的處境，甚至會為了短期的虛假安全感而犧牲長遠的福祉。

沈沒成本謬誤（Sunk Cost Fallacy）與盲目堅持

在錯誤方向上前進的另一個強大動力是「沈沒成本謬誤」。當我們在某條道路上投入了大量的時間、金錢或情感後，即使理智告訴我們這條路不通，我們仍會因為恐懼「損失」而拒絕回頭 ¹⁴。這是一種「基於過去」而非「基於未來」的決策模式。在匱乏心態下，承認錯誤等同於承認自己的「不足」與「失敗」，這對自我價值構成了巨大威脅。因此，人們往往選擇加倍投入（Doubling Down），試圖通過更努力地奔跑來證明方向的正確，結果卻是在泥沼中越陷越深。

2.2 社會學與批判理論：異化與殘酷的樂觀

法蘭克福學派的焦慮批判

法蘭克福學派（Frankfurt School）的學者們深刻地指出，現代資本主義社會通過製造「虛假需求」（False Needs）來維持運轉 ¹⁷。廣告與消費文化不斷暗示我們：「你還缺少這個」、「你還不夠完美」。這種被製造出來的匱乏感，驅使人們在跑步機上無休止地奔跑，追求那些承諾帶來幸福卻永遠無法兌現的商品與地位。這是一種集體的「錯誤方向」，我們被許諾了一個豐盛的未來，但當下的體驗卻是持續的焦慮與人際關係的疏離。

殘酷的樂觀：依附於傷害我們的對象

Lauren Berlant 的「殘酷的樂觀」進一步闡釋了這種心理-社會機制。當我們渴望的事物（例如：過度工作以換取未來的安逸，或維持一段有毒的關係以避免孤獨）實際上在耗損我們的生命力時，這種渴望就變得殘酷 ⁴。我們害怕放手，因為放手意味著面對存在的空虛與不確定性。於是，我們選擇了一種「慣性的樂觀」，繼續在舊有的軌道上滑行，即便這條軌道通向懸崖。這是在錯誤方向上「等待結果」的典型心態——一種對現狀的病態依戀。

2.3 佛教唯識學視角：有漏種子的循環熏習

從佛教唯識學（Yogacara）的深度心理學角度來看，匱乏的樂觀源於第八識（阿賴耶識）中「有漏種子」（Defiled Seeds）的持續運作 ¹⁹。

• 我執（Atma-graha）： 這是匱乏感的根源。當我們執著於一個獨立、實有的「自我」時，必然會感到與世界的隔離，從而產生「我」與「他」、「擁有」與「失去」的二元對立。
• 熏習（Vasana）： 我們的每一個念頭與行為都在「熏習」這些種子。當我們基於恐懼而競爭、囤積或逃避時，我們就是在澆灌那些代表匱乏與焦慮的種子 ²¹。
• 錯誤的精進： 在唯識學看來，並非所有的努力都是好的。如果在「我執」的驅動下努力，即使看似勤奮，也只是在增強「染污依」（Defiled Basis），這是在輪迴的怪圈中加速，而非邁向解脫 ²¹。這種「有漏福報」的追求，終究無法填補內心的空洞，因為它建立在生滅變異的基礎之上。

2.4 倫理學與經濟學的省思：零和博弈的悲劇

在倫理學與經濟學領域，匱乏的樂觀體現為「零和博弈」（Zero-Sum Game）的思維模式 ²³。在這種思維下，世界被視為一個資源有限的競技場，你的收益必然意味著我的損失。這種思維導致了過度的競爭、資源的掠奪以及社會正義的缺失。

當一個社會集體陷入這種思維時，即便經濟總量增長，人們的幸福感卻可能下降，因為每個人都生活在隨時可能「被落下」的恐懼中。這就是所謂的「向下的競爭」（Race to the Bottom），是集體在錯誤方向上的狂奔。

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第三章 豐盛的希望：正確方向上的緩慢前行

與匱乏的樂觀相反，豐盛的希望不依賴於外在條件的完美，而是源於內在對生命本質的深刻洞見。這是在正確方向上的堅持，即使步伐緩慢，每一步都充滿了意義與力量。

3.1 神經科學：希望的生理基礎與重塑力量

希望的神經迴路

現代神經科學研究表明，希望並非虛無縹緲的情緒，而是具有堅實的生理基礎。希望感與大腦的前額葉皮層（PFC）、海馬迴（Hippocampus）以及中腦邊緣多巴胺系統（Mesolimbic Dopamine System）密切相關 ²⁵。

• 神經可塑性（Neuroplasticity）： 當我們練習懷抱希望、感恩與正向預期時，大腦會發生結構性的改變。我們實際上是在「重塑」大腦，建立新的神經路徑，使我們更能應對壓力，並從挫折中恢復 ²⁶。這解釋了為什麼在正確方向上的堅持，即使進展緩慢，也能帶來內在的轉化——因為大腦正在物理層面上變得更加強韌與整合。
• 催產素（Oxytocin）與迷走神經（Vagus Nerve）： 豐盛的希望與社會連結緊密相關。當我們感到被支持、被愛或主動去愛時，大腦會釋放催產素，這能抑制杏仁核的恐懼反應，並激活迷走神經的副交感神經支，帶來平靜與安全感 ²⁸。這種生理狀態是「慢慢走」的基礎，它讓我們有能力在不確定的等待中保持安穩。

3.2 佛教視角：無漏功德與帝釋網的智慧

無漏功德（Undefiled Merit）：

不同於尋求人天福報的有漏行為，豐盛的希望對應於「無漏功德」。這是基於「空性」（Emptiness）與「菩提心」（Bodhicitta）的行動。當我們不執著於自我的得失，而是為了利益一切眾生而行動時，我們就接入了宇宙本有的無限豐盛 ²¹。這種功德是「無漏」的，因為它不會像有漏福報那樣隨時間耗盡，而是成為通往覺悟的資糧。

帝釋網（Indra's Net）的系統觀：

華嚴宗用「帝釋網」來比喻宇宙萬物的重重無盡與互攝互入 ³⁰。在帝釋天的宮殿中，懸掛著一張無邊無際的寶網，網眼上的每一顆寶珠都映照出其他所有寶珠，也映照出其他寶珠中所映照的一切。

這個隱喻深刻地揭示了「豐盛」的本質：沒有一個個體是孤立的，整體的繁榮就是個體的繁榮。 在正確方向上的前行，就是意識到這張網的存在，並致力於讓自己這顆寶珠發出清淨的光，照亮他人。這種基於連結的希望，打破了匱乏的隔離感。

正精進（Right Effort）：

佛教的「四正勤」提供了辨識方向的精確指南：

1. 已生惡令斷（停止在錯誤方向上的投入）。
2. 未生惡令不生（預防新的錯誤方向）。
3. 未生善令生（開始在正確方向上的嘗試，即使微小）。
4. 已生善令增長（在正確方向上持續積累）³²。這種精進不強調速度，而強調方向的準確性與持續性。正如淨土宗所言，往生的關鍵在於「信願」的深切，而非單純的功夫深淺；只要方向對準彌陀的本願，即使念佛一聲，也是走在回家的路上 ¹²。

3.3 基督教神學：積極的等待與已然/未然

已然/未然（Already/Not Yet）的張力：

在基督教末世論中，天國的狀態被描述為「已然/未然」³⁴。

• 已然（Already）： 透過基督的救贖，天國的種子已經播下，愛與恩典已經進入歷史，我們現在就擁有神兒女的身分與尊嚴。
• 未然（Not Yet）： 圓滿的榮耀尚未完全顯現，世界仍有苦難、罪惡與死亡。這種張力正是「豐盛的希望」之所在。它讓我們不至於因為現狀的不完美而絕望（因為已然），也不至於因為過早的滿足而停滯（因為未然）。

積極的等待（Active Waiting）：

神學家莫爾特曼（Jürgen Moltmann）的希望神學指出，基督徒的等待絕非被動的坐視，而是一種「積極的等待」³⁷。這是一種在期待中行動的姿態。正如農夫在等待收成時並非無所事事，而是除草、施肥、守望；我們在等待彌賽亞時代或大同世界時，也要在當下活出那個時代的價值觀。

潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在獄中的書信也體現了這種精神：在極度的限制與黑暗中，依然為未來的世代負責，依然相信善的力量。這種「在正確方向上的緩慢前行」，本身就是一種對抗虛無的勝利。

3.4 儒家與道家：大同與無為的豐盛

儒家的大同（Datong）：

儒家經典《禮記·禮運》描繪了「大同」世界的願景：「大道之行也，天下為公」³⁹。這是一個超越了家庭與私產界限（小康），資源共享、互助互愛的社會。構建大同世界，需要我們從關注「私利」轉向關注「公義」，從匱乏的競爭轉向豐盛的均平。這是一種社會性的豐盛希望。

道家的無為（Wuwei）：

道家的「無為」常被誤解為消極怠工，實則不然。「無為」是指「無違」，即不違背自然的「道」，不進行基於小我恐懼和控制欲的妄為 ⁴¹。

在正確的方向上，我們往往能體驗到一種「無為而無不為」的流暢感（Flow）。我們不再是逆流而上的掙扎者，而是順應生命大流的航行者。這種「緩慢」，是因為我們不再急於證明什麼，而是深深信賴「道」的生生不息。正如老子所言：「大器晚成」，真正的豐盛需要時間的醞釀。

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第四章 辨識與轉向：如何區分方向的對錯？

在實際生活中，我們如何知道自己是在「正確方向上緩慢前行」，還是在「錯誤方向上盲目堅持」？這需要深度的辨識（Discernment）。這是一門靈性的藝術，也是一種需要不斷練習的技能。

4.1 依納爵靈修的辨識準則：神慰與神枯

聖依納爵（St. Ignatius of Loyola）在《神操》中提出的「神慰」（Consolation）與「神枯」（Desolation）是極佳的辨識工具 ⁴³。

神枯（Desolation）——錯誤方向的信號：

• 內在感受： 靈魂的黑暗、騷動、焦慮、沉重。感到與造物主及他人的隔離。
• 思維模式： 陷入反芻性的負面思考，缺乏信心、希望與愛。對未來感到絕望或恐懼。
• 動力來源： 往往是被恐懼、罪惡感或不得不做的壓力所驅動。
• 特徵： 即使外在事務進展迅速（如賺了很多錢、獲得了權力），內心卻感到枯乾與不安。這往往提示我們可能在錯誤的方向上加速。

神慰（Consolation）——正確方向的信號：

• 內在感受： 內心的平安、喜樂、輕盈、溫暖。感到與造物主及萬物的深層連結。
• 思維模式： 思路清晰，對生命充滿感恩，願意寬恕與給予。
• 動力來源： 被愛、渴望與神聖的召喚所吸引。
• 特徵： 即使外在環境困難，進展緩慢（如在病痛中、在漫長的等待中），內心深處卻有一種篤定與踏實。這就是「正確方向上的緩慢前行」。

4.2 毅力（Grit）與固執的區別

心理學上的「毅力」（Grit）常被推崇為成功的關鍵，但如果缺乏辨識，毅力也可能變成對錯誤方向的頑固堅持 ⁴⁶。

• 健康的毅力（Grit）： 是一種成長型思維（Growth Mindset）。它關注長遠的目標，但在實現路徑上保持靈活。它容許失敗，並將其視為學習的機會。最重要的是，它與個人的核心價值觀和熱情相一致（Passion + Perseverance）。
• 沈沒成本的固執： 是一種定型思維（Fixed Mindset）。它堅持是因為「我已經投入了這麼多，不能現在放棄」。這種堅持伴隨著焦慮與防衛，拒絕接受反饋，害怕面對真相。

如何區分？

問自己一個問題：「如果我不考慮過去的投入，只看現在和未來，我還會選擇這條路嗎？」

如果答案是「是」，且內心感到興奮與平靜，那就是正確方向上的毅力（可能進展緩慢）。

如果答案是「否」，且內心感到沉重與無奈，那就是錯誤方向上的固執（即使仍在前進）。

4.3 連結與隔離的測試

基於華嚴宗「帝釋網」的智慧，我們可以通過「連結感」來辨識方向 ³⁰。

• 錯誤方向： 讓你感到越來越孤獨，需要防備他人，將他人視為競爭對手或工具。你的成功建立在他人的失敗之上（零和）。
• 正確方向： 讓你感到與他人、社會及自然的連結加深。你的快樂能感染他人，你的成功也為他人創造了價值（正和）。

當我們在建立人間淨土的道路上時，即使步伐再慢，我們也會發現身邊的「善友」（Kalyana-mitra）越來越多，互助的網絡越來越密。這種連結本身就是方向正確的證明。

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第五章 邁向人間淨土：從個人轉化到集體救贖

建立人間淨土、大同世界及彌賽亞時代，不僅是個人的靈性修持，更是人類集體的歷史使命。這需要我們在經濟、社會和倫理層面進行深刻的結構性轉向。

5.1 經濟學的轉向：從零和到正和的共榮

傳統經濟學往往建立在「資源稀缺」與「理性自利」的假設上，這在一定程度上強化了競爭與囤積的行為。然而，正如諾貝爾經濟學獎得主奧斯特羅姆（Elinor Ostrom）對公地悲劇的反駁所顯示，人類具有強大的合作與自我管理能力。

在知識經濟與數位時代，我們更看到了「非競爭性商品」（Non-rivalrous goods）的興起——知識、創意、愛與關懷，這些資源越分享越多，不會因為被使用而減少 48。

構建豐盛經濟的原則：

1. 共享與循環： 推動循環經濟，減少浪費，模仿大自然無廢棄物的豐盛循環。
2. 正和博弈（Positive-Sum Game）： 設計共贏的制度。儒家的「均無貧」並非平均主義，而是通過合理的分配與互助，保障每個人的基本尊嚴，從而釋放每個人的創造力 ⁴⁰。
3. 重新定義財富： 將財富的定義從單純的GDP增長，擴展到生態健康、社會信任、文化繁榮與靈性滿足。

5.2 領導力的轉向：豐盛型領導

社會變革的關鍵在於領導力。我們需要從「匱乏型領導」轉向「豐盛型領導」⁵⁰。

匱乏型領導者：

• 心態： 認為權力與資源是有限的（大餅是固定的）。
• 行為： 控制資訊，微觀管理，製造恐懼以維持權威，將功勞歸己，過錯推人。
• 後果： 組織內部充滿猜忌、內耗，創新受阻，員工感到壓抑與異化。

豐盛型領導者（Abundance Leaders）：

• 心態： 認為可能性是無限的，通過合作可以把餅做大。
• 行為： 分享資訊，賦能他人，慶祝他人的成功，視挑戰為成長的機會，建立信任與安全的文化。
• 後果： 組織充滿活力、韌性與創造力，成員在工作中找到意義與歸屬感。這種領導風格正是耶穌所展現的「僕人式領導」（Servant Leadership），也是儒家「為政以德」的體現。

5.3 社會與倫理的轉向：擴大的同理心圈

要實現大同世界，我們必須打破「我群」與「他群」的界限，擴大我們的同理心圈（Circle of Empathy）。

• 克服部落主義： 匱乏心態容易導致極端的民族主義與排外情緒，因為人們害怕「外人」來搶奪有限的資源。
• 擁抱普遍的兄弟情誼： 正如基督教、伊斯蘭教與猶太教共同教導的，所有人都是同一位造物主的兒女；也如佛教所言，一切眾生皆有佛性。
• 修復性正義（Restorative Justice）： 在面對衝突與傷害時，不以懲罰與報復為目的（這往往源於恐懼），而以修復關係、重建信任為目的。這是彌賽亞時代「豺狼必與綿羊羔同居」的預演 ⁵²。

5.4 醫學與科學的佐證：愛是治癒的頻率

現代醫學與心理神經免疫學（Psychoneuroimmunology）的研究為「愛與豐盛」的力量提供了科學佐證。

• 壓力的代價： 長期處於匱乏與恐懼狀態（戰或逃反應），會導致皮質醇水平升高，抑制免疫系統，增加心血管疾病與憂鬱症的風險。
• 愛的治癒力： 相反，感恩、慈悲與利他的行為，能提升免疫球蛋白A（IgA）的水平，增強免疫力。催產素的釋放能促進傷口癒合，降低發炎反應 ²⁸。這表明，「人間淨土」不僅是一個宗教理想，也是一個公共衛生目標。一個充滿互信、互愛與希望的社會，從生物學角度看，就是一個更健康、更長壽、更具適應力的社會。

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第六章 結論：慈悲、謙卑與感恩的誓言

南無阿彌陀佛。

綜合上述心理學、宗教學、哲學、經濟學與科學的探討，我們清晰地看到：人類正面臨一個關鍵的靈性轉向點。

「匱乏的樂觀」是一條死胡同，它利用我們的恐懼，驅使我們在錯誤的方向上加速，最終導致個體的枯竭與生態的崩潰。

「豐盛的希望」則是一條通往新天新地的道路，它喚醒我們內在的愛與信任，引導我們在正確的方向上，即使緩慢，卻堅定地前行。

6.1 區別的總結

6.2 給予尋道者的建議

對於每一位在迷茫中尋求方向的靈魂，我們謹以最謙卑的心，提出以下建議：

1. 停下來，進行辨識： 不要急於行動。給自己一段安靜的時間，運用依納爵的辨識法，覺察內心的動態。你是被恐懼驅趕，還是被愛吸引？
2. 擁抱「緩慢」的勇氣： 在一個崇尚速度的時代，敢於「慢慢走」是一種巨大的勇氣。請相信，正確方向上的每一步，都有永恆的價值。不要輕視微小的善行，因為它們是在重塑你的大腦，也是在編織帝釋網的光輝。
3. 練習感恩與慈悲： 這是切換心靈頻道的開關。感恩讓你看到已有的豐盛，慈悲讓你與他人的豐盛連結。每天練習「隨喜」（Rejoicing in others' merit），是對治嫉妒與匱乏的良藥。
4. 建立神聖的連結： 不要獨自前行。尋找你的社群（Sangha），那些能彼此支持、共同在其間活出天國價值的夥伴。
5. 發出你的誓願（Vows）： 如同阿彌陀佛的四十八大願，發願是將個人的生命導向宇宙大我最強大的力量。願你的生命成為祝福的管道，願你的行動成為人間淨土的種子。

6.3 終極的願景

我們不需要等待世界變得完美才開始希望。正如猶太教拉比所言：「你被指派去完成這項工作，雖然你不必完成它，但你也不可放棄它。」

彌賽亞時代、大同世界、人間淨土，並不是一個遙遠的終點，而是我們在每一個當下，透過選擇「豐盛的希望」而活出的實相。

當我們放下匱乏的重擔，在正確的方向上，帶著慈悲、謙卑與感恩，一步一步地前行時，我們就會驚訝地發現：路，就在腳下；光，就在心中；而淨土，就在此刻。

南無阿彌陀佛。

引用的著作

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2. The psychology of scarcity, 檢索日期：12月 28, 2025， https://www.apa.org/monitor/2014/02/scarcity
3. The Scarcity Mindset is Killing Us - Intentional Communication Consultants, 檢索日期：12月 28, 2025， https://intentionalcommunication.com/the-scarcity-mindset-is-killing-us/
4. Can someone explain Cruel Optimism? : r/CriticalTheory - Reddit, 檢索日期：12月 28, 2025， https://www.reddit.com/r/CriticalTheory/comments/15yr3zl/can_someone_explain_cruel_optimism/
5. View of Disability, Austerity and Cruel Optimism in Big Society, 檢索日期：12月 28, 2025， https://cjds.uwaterloo.ca/index.php/cjds/article/view/213/380
6. When Optimism Turns Into Toxic Denial - Psychowellness Center, 檢索日期：12月 28, 2025， https://www.psychowellnesscenter.com/Blog/when-optimism-turns-into-toxic-denial/
7. Tragic Optimism and Non-Dual Thinking - The Growth Equation, 檢索日期：12月 28, 2025， https://thegrowtheq.com/tragic-optimism-and-non-dual-thinking/
8. Scarcity vs. Abundance - Influence Magazine, 檢索日期：12月 28, 2025， https://influencemagazine.com/en/Practice/Scarcity-vs-Abundance
9. Mindset Matters: Abundance Mindset vs. Scarcity Mindset | Strategic Coach, 檢索日期：12月 28, 2025， https://www.strategiccoach.com/resources/the-multiplier-mindset-blog/mindset-matters-abundance-mindset-vs-scarcity-mindset
10. The Second Sunday of Advent, Year B - Process & Faith, 檢索日期：12月 28, 2025， https://processandfaith.org/lectionary-commentary/the-second-sunday-of-advent-year-b/
11. Sustaining the Soul of Equal Justice — Theological Horizons, 檢索日期：12月 28, 2025， https://www.theologicalhorizons.org/sustaining-the-soul-of-equal-justice
12. Earnest Vows: Main Force Behind Rebirth in the Pure Land, 檢索日期：12月 28, 2025， https://ymba.org/books/buddhism-wisdom-faith-pure-land-principles-and-practice/essentials-pure-land/4-vows-0
13. Understanding vow and forms of practice : r/PureLand - Reddit, 檢索日期：12月 28, 2025， https://www.reddit.com/r/PureLand/comments/jf9p87/understanding_vow_and_forms_of_practice/
14. Sunk cost bias: when persevering beyond a reasonable doubt turns out to be a bad idea, 檢索日期：12月 28, 2025， https://nexusconsultation.com/en/2021/11/23/sunk-cost-bias-when-persevering-beyond-a-reasonable-doubt-turns-out-to-be-a-bad-idea/
15. Sunk Cost Fallacy – How It Affects Career Decision-Making, 檢索日期：12月 28, 2025， https://www.training.nih.gov/oite-careers-blog/sunk-cost-fallacy-how-it-affects-career-decision-making/
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