一、
子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一患也。邊國至境四鄰莫救，二患也。先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也。仕者持祿，游者愛佼，君脩法討臣，臣懾而不敢拂，四患也。君自以為聖智而不問事，自以為安彊而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。
2. 注釋
1. 七患：七種禍害、致國敗亡的因素
2. 城郭溝池：城牆、外城、壕溝、水池等防禦設施
3. 治宮室：修建宮殿房舍
4. 邊國至境：敵國軍隊逼近邊境
5. 四鄰莫救：周邊諸國沒有援助
6. 先盡民力無用之功：先把百姓的勞力耗費在無實際效用的工程上
7. 賞賜無能之人：獎賞沒有才能的人
8. 財寶虛於待客：財物因款待賓客而耗盡
9. 仕者持祿：做官的人只求保住俸祿
10. 游者愛佼：未仕之人只熱衷於結交朋黨
11. 脩法討臣：修訂法令以討伐、懲治臣下
12. 懾而不敢拂：畏懼而不敢違抗
13. 聖智：自以為聰明聖明
14. 安彊：安定而強盛
15. 所信者不忠：被信任的人並不忠誠
16. 所忠者不信：忠誠的人卻不被信任
17. 畜種菽粟：牲畜與糧食
18. 社稷：國家政權的象徵
3. 白話文
墨子說：國家有七種禍害。這七種禍害是什麼呢？城牆、壕溝、水池不足以防守，卻去修建宮殿房舍，這是第一種禍害；敵國軍隊逼近邊境，而四周鄰國沒有一個前來救援，這是第二種禍害；先把百姓的勞力耗費在沒有實際用途的工程上，又把賞賜給沒有才能的人，於是百姓的勞力消耗在無用之事上，國家的財寶耗空在接待賓客上，這是第三種禍害；做官的人只顧保住自己的俸祿，遊學未仕的人只熱衷於結交黨類，國君修訂法令來懲治臣下，臣下畏懼而不敢違逆，這是第四種禍害；國君自以為聖明聰慧而不過問政事，自以為國家安定強盛而不設防備，四周鄰國正在謀算攻打他，卻還不知道警戒，這是第五種禍害；被信任的人並不忠誠，而忠誠的人卻不被信任，這是第六種禍害；牲畜和糧食不足以供養人民，大臣不足以任用辦事，賞賜不能使人高興，懲罰不能使人畏懼，這是第七種禍害。以這七種禍害來治理國家，必定失去國祚；以這七種禍害來防守城池，敵人一到，國家就會傾覆。七種禍害落在哪個國家，那個國家必定遭受災殃。
4. 總結
墨子以「七患」系統揭示國家敗亡的根本原因，指出政治失序、用人不當、資源錯置與防備鬆弛，終將導致國破民危
啟示
治國必先守備與民生，不可本末倒置
用人貴在忠能相符，信賞必罰
君主不可自滿自恃，須警惕外患與內亂
二、
1. 原文
凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也。故民無仰則君無養，民無食則不可事。故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。五穀盡收，則五味盡御於主，不盡收則不盡御。一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，則損五分之二。凶則損五分之三。餽，則損五分之四。饑，則盡無祿，稟食而已矣。故凶饑存乎國，人君徹鼎食五分之三，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍飧而不盛，徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
2. 注釋
1. 五穀：主要糧食作物的總稱
2. 仰：仰賴、依靠
3. 為養：作為供養之本
4. 事：使役、役使
5. 務：致力、生產
6. 力：盡力耕作
7. 用：財用、開支
8. 五味：精美飲食
9. 御於主：供奉給君主
10. 饉、旱、凶、餽、饑：依照歉收程度不同的災荒名稱
11. 損祿：削減俸祿
12. 稟食：只供給基本口糧
13. 徹鼎食：撤減國君膳食
14. 徹縣：撤除音樂
15. 革制：改制、重新製作
16. 雍飧：簡薄的飲食
17. 驂騑：車馬左右的副馬
18. 芸：修整
19. 告不足：宣示國用匱乏
3. 白話文
凡是五穀，是百姓賴以生存的根本，也是國君用來供養自身與人民的依據。所以百姓沒有依靠，國君就沒有供養；百姓沒有糧食，就不能被役使。所以糧食生產不可不致力，土地耕作不可不盡力，財物使用不可不節省。五穀全部豐收，國君才能完全享用精美飲食；若不能全部豐收，就不能完全供奉。一種糧食不收，稱為饉；兩種不收，稱為旱；三種不收，稱為凶；四種不收，稱為餽；五種都不收，稱為饑。遇到饉年，做官的人自大夫以下都削減俸祿五分之一；遇到旱年，削減五分之二；遇到凶年，削減五分之三；遇到餽年，削減五分之四；遇到饑年，則完全沒有俸祿，只供給口糧而已。所以國家遭遇凶饑時，國君削減鼎食的五分之三，大夫停止音樂，士人不上學，國君上朝的衣服不再重新製作；諸侯的賓客、四方鄰國的使者，飲食簡薄而不豐盛，車馬撤去副馬，道路不加修整，馬不吃糧食，婢妾不穿絲帛，這就是向天下明確表明國家已極度匱乏。
4. 總結
本段以糧食為治國根本，說明民生一旦動搖，政權與秩序必然隨之崩解
啟示
國之根本在於糧食與民生
上下同節，才能共度災荒
國君必須以身作則，與民共患難
三、
1. 原文
今有負其子而汲者，隊其子於井中，其母必從而道之。今歲凶，民饑道餓，重其子此疚於隊，其可無察邪？故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。夫民何常此之有？為者疾，食者眾，則歲無豐。故曰：「財不足則反之時，食不足則反之用。」故先民以時生財，固本而用財，則財足。故雖上世之聖王，豈能使五穀常收而旱水不至哉？然而無凍餓之民者，何也？其力時急而自養儉也。故《夏書》曰：「禹七年水。」《殷書》曰：「湯五年旱。」此其離凶餓甚矣。然而民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節也。
2. 注釋
1. 負：背負
2. 汲：汲水
3. 隊：墜落
4. 道：設法救取
5. 歲凶：年成凶歉
6. 饑道餓：因饑荒而餓死於道路
7. 疚：痛苦、憂患
8. 察：體察、關注
9. 年歲善：年成好
10. 仁且良：仁厚而善良
11. 吝且惡：吝嗇而兇惡
12. 為者疾：從事生產的人少
13. 食者眾：消費糧食的人多
14. 反之時：回頭重視農時
15. 反之用：回頭檢討用度
16. 固本：鞏固農業根本
17. 自養儉：自我奉養節儉
18. 離：遭遇、經歷
19. 生財密：生產財物周密充足
3. 白話文
現在如果有人背著孩子去汲水，卻讓孩子掉進井裡，那孩子的母親一定會跟著想盡辦法把他救上來。如今遇到凶年，百姓因饑荒而餓死在道路上，這種痛苦比孩子掉進井裡還要嚴重，難道可以不加以體察嗎？所以年成好的時候，百姓就仁厚而善良；年成凶歉的時候，百姓就吝嗇而兇惡。百姓的性情哪裡有固定不變的呢？從事生產的人少，而吃飯的人多，那一年就不可能豐收。所以說：「財用不足，就要回頭檢討農時；糧食不足，就要回頭檢討用度。」因此古代的人按照農時來生產財物，鞏固農業根本，再節制使用財物，財用自然就充足。所以即使是上古的聖王，難道能讓五穀永遠豐收、水旱災害永不發生嗎？然而卻沒有百姓受凍挨餓，這是為什麼呢？因為他們努力依時生產，又自我奉養節儉。所以《夏書》說：「禹的時代有七年水災。」《殷書》說：「湯的時代有五年旱災。」那時所遭遇的凶荒非常嚴重，然而百姓卻沒有凍餓，這是為什麼呢？因為他們生產財物周密，而使用上非常節制。
4. 總結
本段指出民性隨生存條件而變，治亂根源不在百姓，而在生產是否合時、用度是否節制
啟示
饑荒之責在治理，不在人民
重農時、節用度是治國長久之道
即有天災，亦可免於民生崩潰
四、
1. 原文
故倉無備粟，不可以待凶饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應卒。是若慶忌無去之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放；紂無待武王之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也。城者所以自守也。此三者國之具也。
2. 注釋
1. 倉：糧倉
2. 備粟：預先儲備糧食
3. 凶饑：凶年與饑荒
4. 庫：兵器庫
5. 備兵：儲備兵器
6. 義：正義
7. 征：征討
8. 無義：不義之人或國
9. 城郭：內城與外城
10. 備全：防禦完備
11. 心無備慮：內心沒有事先的防備與考慮
12. 卒：突然發生的變故
13. 慶忌：吳國勇士
14. 去之心：想要除去對方的決心
15. 桀：夏桀
16. 湯：商湯
17. 放：放逐
18. 紂：商紂
19. 武王：周武王
20. 殺：被殺
21. 百里之君：地小僅百里的諸侯
22. 爪：爪牙，比喻武力
3. 白話文
所以糧倉裡沒有預備糧食，就不能用來應付凶年和饑荒；兵庫裡沒有儲備兵器，即使自己有正義，也不能去征討不義；城池內外如果沒有修備齊全，就不能用來自行防守；內心沒有預先的警惕與考慮，就不能應付突然發生的變故。這就好比慶忌如果沒有要除去敵人的心志，就不能輕易出行。夏桀沒有防備商湯，所以被放逐；商紂沒有防備周武王，所以被殺。桀和紂身為天子，擁有天下的財富，卻都滅亡在疆域只有百里的諸侯手中，這是為什麼呢？是因為他們雖然富貴，卻不事先做好防備。因此，防備是國家最重要的事情；糧食是國家的寶物；兵器是國家的爪牙；城郭是用來自我防守的。這三者，都是國家必備的條件。
4. 總結
本段強調治國必須預作準備，富貴與地位不足以保國，唯有糧、兵、城與人心之備，方能免於危亡
啟示
國治在備，不在勢
糧食、兵器、城防缺一不可
最大的危險，往往來自毫無準備
五、
1. 原文
故曰：以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬、衣裘、奇怪，苦其役徒，以治宮室觀樂；死又厚為棺槨，多為衣裘。生時治臺榭，死又脩墳墓。故民苦於外，府庫單於內，上不厭其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷，民見凶饑則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，聖人之所寶也。故《周書》曰：「國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。」此之謂國備。
2. 注釋
1. 極賞：最高等級的賞賜
2. 無功：沒有功勞的人
3. 府庫：國家的財庫
4. 車馬、衣裘、奇怪：奢侈用品與珍奇玩物
5. 役徒：被役使的民眾、勞役之人
6. 宮室觀樂：宮殿與遊樂觀賞之所
7. 棺槨：內棺與外槨
8. 臺榭：高臺樓閣
9. 單：空虛、匱乏
10. 離：遭遇、面對
11. 凶饑：凶年與饑荒
12. 備不具：準備不齊全
13. 三年之食：足供三年的糧食儲備
14. 國備：國家應有的根本儲備
3. 白話文
所以說：把最高的賞賜給沒有功勞的人；把國庫耗空，用來準備車馬、衣裘和各種奇珍異物；讓服役的人受盡勞苦，用來修建宮室與遊樂場所；死後又用厚重的棺槨，製作大量衣裘。活著時修建高臺樓閣，死後又修築墳墓。因此百姓在外受苦，國庫在內空虛，上面的君主對享樂永不滿足，下面的百姓卻承受不了痛苦。所以國家一遇到外敵就受創傷，百姓一遇到凶年饑荒就滅亡，這些都是平日準備不周的過失。再說糧食，是聖人最為珍視的東西。因此《周書》說：「國家如果沒有三年的糧食儲備，就不能算是一個真正的國家；家庭如果沒有三年的糧食儲備，子女就不能算是這一家的子女。」這就叫作國家的準備。
4. 總結
本段批評奢侈無度、賞罰失當與忽視糧備的治國行為，指出國亡民死皆由於平時不重根本儲備
啟示
國治之本在於糧備而非享樂
賞罰失序必致國庫空虛、民力枯竭
能否久安，取決於是否預作長遠準備
