第四三象 丙午 ䷱ 巽下離上 鼎
讖曰：君非君，臣非臣。始艱危，終克定。
頌曰：黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說。惟有外邊根樹上，三十年中子孫結。
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【讖】
一，君非君，臣非臣
（一）「君非君、臣非臣」的幾種可能意思
1，意指行為失格的「君不君，臣不臣」
《論語.顏淵》：「信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸。」
指君臣的行為表現違背這個身份應有的權責，為君失格、為臣失格。
2，誰君誰臣，雙方各説各話，並且互相否定
自稱君，但遭對方否定；稱彼臣，對方同樣否定；雙方都否定對方所界定的君臣關係，誰君誰臣乃是各說各話，又互相否定對方的説法。
3，否定雙方有君臣關係
否定兩者的君臣關係，既非君、也非臣；雙方之間，沒有誰是君、誰是臣，不存在君臣關係，否定君臣之説。
（二）推測「君非君、臣非臣」的生成與轉變
1，原臣叛變，取代原君成為統治江山的新君；而原君敗逃，敗而未亡，偏安一隅。
2，雙方勢力扭轉：勝者，勢力由小變大；敗者，勢力由大變小。
3，原君與新君在各自的統治區域稱王、稱正統，並互指對方為不臣的叛亂政權。
4，結論：是以雙方（1）存在君臣爭議，各説各話、各自為君，都否定對方界定的君臣身分。（2）各管各的、互不隸屬。
（三）推敲「君臣失格」
1，如果「君臣失格」的解法是成立的話，那麼「君非君、臣非臣」中出現的角色皆失格：君失格、臣失格。
2，君有原君和新君，原君和新君（其為君時）皆失格。
3，臣有原臣和⋯⋯⋯？就句子解析的對稱平衡來說，這裡缺少一個臣。
4，「君非君、臣非臣」的角色有二位，二人在本象裡最初的身分是原君和原臣，沒有第三人。原臣變新君是原臣之不臣，另一個人是原君，唯有原君也曾是不臣之臣，才能填補缺失的一角。此處得到原君過去一段的身分。
5，結論：如果「君臣失格」的解法是成立的話，那麼失格的君與臣包括：
（1）原君與新君在君位時，都有失格不君之處。
（2）原君與新君都曾為臣，都是從不臣叛變上位的。
（四）「君非君，臣非臣」整合
「君非君，臣非臣」的脈絡背景：原臣叛變，取代原君成為統治江山的新君，而原君敗逃，敗而未亡，偏安一隅。雙方勢力扭轉，新君（原臣）勢力變大，原君勢力變小。原君與新君在各自的統治區域稱王。
1，（新君與原君）誰君誰臣，雙方各説各話，並且互相都否定對方所界定的君臣關係。
2，（新君與原君）雙方為君時都有不君（失格）之處，且雙方都是從不臣（失格）叛變上位。
3，（新君與原君）君臣爭議最後以「否定雙方有君臣關係」塵埃落定，雙方互不隸屬。
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⭐️ 對照現狀
（一）第二次國共內戰後兩岸分治、ROC與PRC各自為君
共產黨政權於第二次國共內戰中打敗中華民國政府，建立中華人民共和國。戰敗的中華民國政府離開中國大陸地區，撤遷至台灣，從此形成兩岸分治的狀態。ROC與PRC兩個政府各自有其治權領域，治權所及範圍並無重疊。
ROC與PRC各自為君，雙方有各自認定的「一個中國」：
1，ROC的「一個中國」：
ROC認為「一個中國應指一九一二年成立迄今之中華民國，其主權及於整個中國，但目前之治權，則僅及於臺澎金馬。臺灣固為中國之一部分，但大陸亦為中國之一部分。」（維基：一個中國 (中華民國) ）
2，PRC的「一個中國」：
PRC認為「世界上只有一個中國，臺灣是中國不可分割的一部分，中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府。」 （維基：一個中國 (中華人民共和國) ）
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（二）國民黨政權挑戰北京政府 —> 北京政府結束、國民政府上位
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（三）共產黨政權挑戰國民政府 —> 國民政府戰敗、共產黨政權成立新國家（PRC）
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（四）國民黨政府為君時的失格
第二次世界大戰結束，臺灣於1945年脫離日治時期（1895年～1945年），從此進入由中華民國政府治理的時期。黨國時期的國民黨政府治理台灣時的失格：
1，以軍隊鎮壓人民的「二二八事件」
2，造成台灣的「白色恐怖時期」
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（五）共產黨政府為君時的失格
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二，始艱危，終克定
（一）始艱危
艱：艱，難也，指困難、不易。如艱難、艱困、艱澀。
危：不安全。如危險。
艱危：艱難且危險。
始艱危：剛開始時會遭遇到艱難且危險的狀況。
（二）終克定
克：戰勝、制伏。如：克敵、攻無不克。
定：定，安也。如：平定、安定。
克定：攻克並平定；戰勝並安定。
終克定：最終能攻克並平定；最終能戰勝並安定。
（戰爭有雙方，或是攻伐者攻克並平定，或是防衛者戰勝並安定。）
（三）「始艱危，終克定」中，是誰克勝誰？
「始艱危，終克定」的主詞是同一人，亦即誰在這場戰爭的初期中陷入艱危的處境，他就是最終戰勝的一方，那麼，是誰陷入「始艱危」？推敲：
1，敢主動挑起戰爭的侵略者，應該不至於在一開始就陷入艱危，反而是身為防衛反擊的一方較可能在戰爭初期陷於艱危之困境。
2，若是新君戰勝，克定原君，則從此進入完全統一的局面，原君不復存在；但如此一來，後面的「唯有外邊根樹上、三十年中子孫結」就會解釋不通，為什麼新君大一統了，還會有「外邊根樹上、子孫結」的情況出現？由此可推知：（1）新君最終並沒有克定原君。（2）原君所在的位置於原國土（新君據有地）的外邊。
3，結論：
（1）推測新君一方對原君一方發動攻勢。
（2）原君一方在初期遭遇到艱難且危險的狀況，但最終原君一方克勝新君一方，得以安定。
（四）「終克定」再解
1，由於「君非君，臣非臣」存在誰是君、誰是臣的爭議，而在「克、定」的解釋裡，還有其它的解釋，將之用在有君臣爭議的情境下顯得十分合理、合適。
克：能夠。如：不克分身、克勤克儉。
定：確立。如：確定、決定、判定、裁定。
終克定：（意指君臣爭議）最終能夠得到確定、裁定。
2，結論：在「君臣爭議」一事上，最終將會確定雙方皆「非君、非臣」、不存在任何一方所說的君臣關係，作出「雙方互不隸屬」的最終裁定結果。
（五）再探「始艱危」
1，「終克定」能得出1+1的解法，那麼「始艱危」呢？基於兩句的對稱平衡感，於「始艱危」處或許還能再探一探，除了「剛開始時會遭遇到艱難且危險的狀況」，還指向什麼？
2，「艱、危」字義：
「艱」字的意義圍繞在「困難、不易」，如：艱難、艱險、艱苦、艱辛、艱深、艱困、艱澀、艱巨。
「危」字，先排除掉不適合「艱危」組合的解釋，如：高聳的、正直的、偏頗的、還有做動詞的危害。「危」，還有因驚懼而感到不安（人人自危）的意思，以及艱難困苦的意思，如《史記．卷六．秦始皇本紀》：「是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂於大澤而天下響應者，其民危也。」 （陳勝（陳涉）不用商湯周武的傑出能力，不藉公侯的尊貴地位，在大澤振臂一呼而天下人就紛紛響應反抗，根本原因就是百姓處境艱難困苦。）
3，「危」作「因驚懼而感到不安」解釋，只是把面對「艱危」時害怕不安的心理描述出來，當中缺乏任何新的、有用的線索。
4，「危」作「艱難困苦」解釋時，意思與「艱」（艱難、艱苦、艱困）相同，然而這些相同都指向一個「艱、難、苦」的「困」境。
5，結論：若是這個解法成立的話，則代表初期所遭遇到「艱難且危險的狀況」與「被圍困」有關。
（六） 「始艱危，終克定」整合
新君國對原君國發動戰爭，關於此戰：
1，新君國對原君國展開封鎖（圍困）戰。
2，原君國在初期陷入艱難且危險的情況。
3，原君國最終得以戰勝並安定。
4，在「君臣爭議」上，最終確定雙方非君、非臣，「互不隸屬」。
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⭐️ 對照現況
台海戰爭「始艱危，終克定」
「始艱危，終克定」的推測若放入兩岸情境中，大約是指兩岸將發生戰爭（台海戰爭）。依推測對應如下：（事情尚屬未知，對錯有待觀察）
1，中國封鎖（圍困）台灣，台灣在戰爭初期遭遇艱難與危險。
2，中國未能拿下台灣，台灣最終戰勝並安定。
3，兩岸的「君臣爭議」，最終確定為「雙方互不隸屬」。
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【頌】
一，黑兔走入青龍穴
生肖年順序為⋯⋯虎、兔、龍、蛇⋯⋯。
這裡的黑兔、青龍，應是指由兔年進入龍年。
（一）「黑兔」是指哪一年？
1，「黑」色對應五行「水」，五行「水」對應天干「壬、癸」。
2，生肖「兔」對應地支「卯」。
所以「黑兔」可能是壬卯年或癸卯年，但查干支紀年裡，並沒有壬卯年，只存在癸卯年，所以「黑兔」 = 癸卯年。較接近現在的癸卯年 ：1963、2023、2083。
（二）「青龍」是指哪一年？
1，「青」色對應五行「木」，五行「木」對應天干「甲、乙」。
2，生肖「龍」對應地支「辰」。
所以「青龍」可能是甲辰年或乙辰年，但查干支紀年裡，並沒有乙辰年，只存在甲辰年，所以「青龍」 = 甲辰年 。較接近當下的甲辰年：1964 、2024 、2084。
（三）「黑兔走入青龍」的時間
「黑兔走入青龍」的可能時間：過去的1963年 — 1964年、近期剛過的2023年 — 2024年、更遠的2083年 — 2084年。孰是？需對照現實。
（四）「青龍」加上「穴」
「黑兔 — 青龍」是指「癸卯年 — 甲辰年」，而當「青龍」加上「穴」則成為新的複合名詞，「青龍穴」另成獨立的意思，與「黑兔 — 青龍」無關。
青龍穴的可能意思：
1，青龍的窩巢（穴）：中國傳說中的龍，身形大而長，故青龍所居的洞穴，自然不會是窄淺的洞窟，而是深長形的洞窟、地道。一條深長的地道，是否暗示進入地道的幽暗時間恐怕不會很快結束，而是一個漫長的過程？
2，青龍的墓坑（穴）：若是青龍的墓坑，青龍所指為何？
青龍，青是東方，故青龍為東方之龍。中國自秦漢以來都把龍當作皇帝的象徵，而從家天下的皇朝到黨天下的中共政權都是專制極權（威權）的政治體制，故青龍的墓穴也可能象徵著是中國專制政權的墓坑。
（五）是誰「走入青龍穴」？
頌：「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說。惟有外邊根樹上，三十年中子孫結。」
前二句所指的這個主體有一個存在於自身之外的「外邊根樹」，而在解讖時，從前後文線索已經得出：新君最終並沒有克定原君、原君敗走後落腳在原國土的外邊。是以，此處所指的主體可知是為新君（即原臣），新君國走入青龍穴。
（六）「黑兔走入青龍穴」的意涵
1，新君國從某癸卯年開始（蹦出重大問題），到次年甲辰年時走進幽暗深長的地道。
2，新君國的幽暗時期並非短期，而是一段漫長的過程。
3，新君國在漫長的幽暗時期裡走向死亡，中國最後一個專制政權就此埋葬。
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二，欲盡不盡不可說
（一）欲盡不盡
1，盡：完結、終止。
2，欲盡不盡：
（1）基本意思：將死（結束）而未死（結束）。
（2）時間上的推敲：「欲盡不盡」，顯示該對象還能存續一段時間，其死亡既非立即、也非指日可待（為期不遠的近期），而是會拖延一段不算短的時間。（這點也與前面把青龍穴解為「漫長的幽暗時期」互相呼應。）
（二）不可說
1，不可：（1）禁止、不許。（2）不能、無法。
2，說：（1）說，言說。（2）說，通「脫」，解脫、擺脫、脫離。如「士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。」
3，「說」作何解？
「欲盡不盡」應該不至於是一件禁止/不能「言說」的事，因此這裡的「說」 作「脫」解。
2，「不可說」的意思有二：（1）禁止脫離、離開。（2）無法脫離、擺脫。
（三）「欲盡不盡不可說」的意思
1，將死（結束）而未死（結束），又無法擺脫。
2，將死（結束）而未死（結束），又禁止離開。
3，時間上，還能存續一段時間，其死亡非立即、也非近期，會拖延一段不算短的時間。
（四）放入本句主體新君國，「欲盡不盡不可說」的表現
1，新君國政府將亡而未亡，人民無法擺脫。
2，新君國政府苟延殘喘時期，會禁止人民出國（離開）。
3，新君國政府還能存續一段不短時間，其死亡非立即、也非指日可待的近期。
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⭐️ 對照現實
（一） 「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說」於現實中的主體是誰？
對應於現實，一個是在中土大陸的中華人民共和國政府，一個是在外邊的中華民國政府，中華民國在中土大陸的「外邊」，故「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說」的主體便是中華人民共和國政府。
（二）黑兔年、青龍年可能所指的時間？
中華人民共和國政府是在哪一次的「黑兔—青龍年」呈現「走入青龍穴、欲盡不盡不可說」之狀態？檢查：
1，1963 — 1964年的中國局勢
1963 — 1964年，中國正處於「四清運動」（1963年起～1965年止）期間，「據相關研究人員，四清運動期間77,560人被逼死、總共5,327,350人受到迫害，產生了大量了冤假錯案。」、「四清運動於1965年基本結束，與1966年開始的文化大革命聯繫緊密，常被視為文革的預演。」 （維基：四清運動）
雖然政府挑起的這些階級鬥爭運動對人民而言是連年的迫害與劫難，但此時中共黨國的政權卻是集中而穩固的，並沒有呈現「欲盡不盡」的狀態，因此「黑兔—青龍年」並不是指1963—1964年這次。
2，2023 — 2024的的中國局勢
在經歷COVID-19全球大流行疫情（2019年12月～2023年5月）之後，中國在經濟方面開始爆發出嚴重問題，諸如：房地產企業陸續爆雷、地方債務大規模違約、外貿順差大幅下降、外資陸續撤離、失業率持續攀升、歐美方面開始對中國採去風險政策；這些問題持續到2024年仍未見改善，反而持續惡化。到如今已是2025年，看起來經濟上的挑戰只是更形險峻，外資撤離不見回歸，民企也信心不足、消費力下降、內需疲軟、失業率攀升，並且西方國家針對中國不公平的貿易競爭行為，開始採取貿易保護政策，加上川普政府提高關稅的壓力，中國的整體經濟情況依然險峻不樂觀。除經濟之外，還伴隨著地緣政治風險的升溫，以及其國內政治清洗的動盪、社會民眾的不滿。
3，結論：「黑兔—青龍年」是對應中國在「2023—2024年」疫情後經濟低迷、房地產與地方財政開始爆雷的這個時間。
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三，惟有外邊根樹上
（一）「外邊」
前述提過，戰勝的新君佔領原君原來所在的國土，而原君敗逃後，偏安一隅，敗而未亡，新君與原君在各自的統治區域稱王。而從「外邊根樹」的線索可得知，原君係撤離到原國土的「外邊」。
（二）「根樹」的意思
「樹」本來就包括根部，「根樹」 何以要特別強調「根」？關於「根樹」的推敲：
1，強調此樹之「落地生根」：
落地生根，是比喻遷移他鄉，長期在他鄉安家落戶、定居他鄉的情形。
係指原君所屬的國家政府（樹）遷移到原國土的「外邊」，在外邊「落地生根」。
2，意指國家的領域：
「根與樹身」所達的範圍就是「這棵樹的領域」，是以「根樹」也可能意涵原君國遷移到「外邊」後，其治權所及的範圍。
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四，三十年中子孫結
（一）「三十年中」可能所指？
1，指特定數字，「30年」？
如果是指「30年」，則「中」在此成為贅字，而《推背圖》放贅字的機率應該是不大。
2，指特定數字，「15年」？
30年的一半（中），為15年。就機率來說，「15年」的機率大於「30年」，故推測「三十年中」是指「15年」。
3，「15年」的適當對應年？
頌的前半描述新君國走入幽暗地穴，並且將亡而未亡；後半以「惟有」開頭，轉而描述「外邊根樹子孫結」的原君國的結出果實。語境上呈現「當A⋯⋯⋯，惟有B卻⋯⋯。」的意味，當新君國陷於幽暗的時期，惟有外邊的原君國卻有不一樣的發展。
推測是：當新君國踏入幽暗地穴的第「15年」，在外邊的原君國卻迎來根樹上的「子孫結」。
故「三十年中」的對應年是走入幽暗期的「青龍年」，亦即把「15年」加上「青龍年（甲辰年）」即可得出「外邊根樹上子孫結」的年份。
（二）從「子孫」的線索，推敲可能所指的時間
1，從「子孫」的世代關係來推敲時間。有「孫」字輩出現，則至少應溯及「祖」字輩，雖寫「子孫」實則隱含「祖-子-孫」三代。
2，古代以三十年的時間為一個世代。《說文解字》：「世，三十年為一世。」
3，「祖-子-孫」之三代，所指的時間為：3世代 * 30年 = 90年。
故從「子孫」所得出的時間為：歷經三代之「90年」。
4，「90年」的適當對應年？
「唯有外邊根樹上，三十年中子孫結」，「子孫結」與「根樹」相連結，故「90年」的對應年是原君國在「外邊落地生根」的時間，亦即將原君國遷徙到外邊的時間加上「90年」即可得出「結」的年份。
（三）「三十年中」與「子孫」兩處所得時間彙整
從「三十年中」與「子孫」二處切入，所得到的時間與涵義如下：
1，在新君國踏入幽暗地道的第「15年」，原君之國結出了果實。
2，原君國在外邊落地生根「90年」，終於結出了果實。
而所指的事情都是原君國結出果實，時間自然不會有兩樣，亦即從「三十年中」與「子孫」切入所得的時間應是相同的，如果不一致則代表推測有錯。
（四） 「結」的意思
「外邊根樹上、子孫結」，「結」是發生在外邊的原君國身上，「結」的意思有二：
1，指「結束」。可對應前面的「君非君，臣非臣」，係指「君臣爭議」的結束。
2，指「結果」。得到「互不隸屬」的裁定結果，以及由「互不隸屬」所產生的作用。
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五，整合上述「惟有外邊根樹上，三十年中子孫結」所得意涵
1，原君國在外邊落地生根「90年」，終於結出了果實。
• 「結出果實的年份」 = 「原君國遷徙到外邊的時間」 + 「90年」。
2，原君國在外邊結出果實時，是新君國踏入幽暗地道的第「15年」。
• 「結出果實的年份」 = 「該青龍年（甲辰年）」 + 「15年」。
3，原君國與新君國的「君臣爭議」終於結束，裁定結果為雙方「互不隸屬」。
4，原君國在與新君國確認「互不隸屬」關係後，其產生的作用可導向本象「鼎」卦。
5，原君國在其治權所及的範圍（根樹所及領域）「鼎」立。
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⭐️ 對照現實
（一）「外邊根樹」對應現實中的誰？
1，誰在外邊？
中華民國政府在第二次國共內戰失敗後，於1949年12月7日，宣布將中央政府撤遷到與中國大陸地區有一海之隔的台灣。
2，根樹之意：
（1）1949年，中華民國政府撤遷到台灣，中華民國自此在台灣「落地生根」。
（2）「中華民國治權所及範圍」即「根樹所及領域」。
（二）「三十年中」的「15年」，以及「子孫」的「90年」各自對應的所得年份
1，「走入青龍穴的時間」 + 「15年」 = 「結出果實的年份」
=> 2024 + 15 =2039（年）
2，「原君國遷徙到外邊的時間」 + 「90年」 = 「結出果實的年份」
=> 1949 + 90 = 2039（年）
3，總結：兩處算法所得的答案，一致地都是「2039年」。
ROC在外邊落地生根「90年」，終於在「2039年」結出了果實。
ROC在2039年結出果實時，是PRC走入幽暗地道的第「15年」。
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【卦：火風鼎（䷱）】
一，關於鼎卦
《易經》卦辭：「鼎，元吉，亨。」
《雜卦》曰：「革，去故也。鼎，取新也。」
《象》曰：「木上有火，鼎。君子以正位凝命。」
《彖》曰：「鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。」
** 註：八卦火（離）對應於五行火，八卦風（巽）對應於五行木，故火風鼎卦（上火下風）從五行視角來看為：上火下木，即木上有火、以木巽火。
二，卦義
1，鼎：形制上有圓腹（或方腹）、三足（或四足）、兩耳的器物。最初是用來烹飪和盛放食物的器具。後來有夏禹鑄九鼎的傳說和西周的列鼎制度，把鼎和政治權力、地位、等級制度連結在一起，九鼎代表天子的地位，諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎或一鼎；鼎從功能單純的烹飪食器轉變成為祭祀的禮器，更成為國家、王權、天命和威德的（政治）象徵物。
鼎，因其形態穩固、份量極重、意象宏大（被視為傳國寶器、天命所歸、王權象徵）因而「鼎」字在使用上也被賦予穩固、重要、顯赫、盛大、大的意思，如：定鼎、鼎盛、鼎臣、鼎貴、一言九鼎、鼎鼎有名、鼎力相助。
2，「革，去故也。鼎，取新也。」
革卦，是去除舊的事物。鼎卦，是建立新的事物。
鼎卦，在國政層面，常用來表示：新舊朝代的更迭、國家的重大改革。
3，「木上有火，鼎。君子以正位凝命。」
鼎卦為上火下木，以木生火之象，火木各在其位，產生的源源熱能供應鼎中食材的烹煮，使得烹飪得以順利進行、達成目標。君子亦應各在其位、各正其職，共同合作、凝聚力量，以完成肩負的使命。
4，「鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。」
（1）「鼎，象也。」
鼎卦（䷱）的六爻組成就是鼎的形象。「鼎卦大象為一個鼎的形狀，初六象徵鼎足，九二至九四三個陽爻象鼎腹，六五象鼎耳，上九象舉鼎用的鼎鉉。」 （易學網：《易經今解》50. 鼎卦 (火風鼎) ） ** （鉉：橫貫鼎耳用以舉鼎的金屬製棍形工具。）
（2）「以木巽火，亨飪也。」
木上有火，以木生火，下方的木柴是生火燃料，風（巽）吹入促進燃燒效率，所產生的熱能（火）持續穩定地烹煮鼎中的食材，使轉生為熟、化堅為柔，以達到烹煮的目的。象徵各種要素協調合作，共同完成一個重要的目標，如治國、變革。
（3）「聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。」
聖人（此處指天子）烹飪食物祭饗上帝，用以祈福、感恩，並昭示是天帝認可之人或國（天命、合法、受庇佑的）。而大規模的烹飪食物宴饗（聖賢），其目的在大規模的招募各種有能力、才德學問出眾的人士，為國家招募、培養人才。
（4）「巽而耳目聰明，柔進而上行，」
鼎卦是以烹飪談治國，上卦代表上位者，下卦代表下位者。
• 上卦火，火為離、為目、為明，代表上位者「目明」也；又鼎卦第五爻象「鼎耳」，而第五爻也是君位所在，故「耳目聰明」所指的對象是上卦居中位的君主。為君者「耳目聰明」，不會僅指一般生理上的好視聽，「聰與明」強調的是「智慧與判斷力」，代表為君者能準確的理解事物或局勢，並作出明智的判斷和決策。
• 下卦巽，巽為風、為入、為順應。風無孔不入，又能順應地形流動前進，代表下位的臣民能順應局勢、配合君主的政策，提供火（君主政策）燃燒時所需的燃料（木），並有風來助燃，上下一心，以循序漸進（柔進，溫和且持續的手段，非急躁霸道）的方式，朝向目標推行前進。
（5）「得中而應乎剛，是以元亨。」
五爻（君位）居上卦中位，二爻（臣位）居下卦中位，君臣之位皆「得中」。
第五爻為陰爻，稱為「六五」；第二爻為陽爻，稱為「九二」。
• 「得中」，象徵中正、中庸、適當、合宜，不會對立、偏激或失格。
• 「六五」為陰爻，陰，柔也，象徵君主具有溫和、謙虛、包容、承擔的特質。「九二」為陽爻，象徵臣子具有剛毅、有才幹、有行動力的特質。「六五」對應「九二」時呈「陰陽相應」的和諧之象，表示君臣關係陰陽互補、剛柔並濟、融洽和諧。
• 「得中而應乎剛」，為六五之君能以柔順應剛強，君主以其溫和謙遜的態度得到剛健有為臣子的回應與配合，君臣能和諧相應、剛柔並濟、同心協力，使得改革取新能有順利的開始（元），並且發展過程極其順遂通達（亨）。
三，推測
1，「鼎」是傳國寶器，用「鼎」描述一國狀態，大致意指該國政權得到合法認可、局勢穩固、繁榮昌盛。推測中華民國會「在治權所及的範圍」重新定義自身，國家的身份得到國際間的認可，在穩定中發展、繁榮昌盛。
2，「鼎，取新也。」鼎是關於ROC 的改革取新。ROC領導人「耳目聰明」，臣民順應局勢、配合政策、提供助力；ROC的新秩序、新格局，將在上下一心、齊心協力的狀況中，溫和堅定、循序漸進地朝向目標逐步推進；改革將順利的展開，過程也順遂通達。
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【看圖畫，腦洞大開】
一，兩位人物外形
（一）體型
1，體形較小：代表體量較小的ROC。
2，體形較大：代表體量大的PRC。
（二）服飾紋
1，服飾紋：ROC係原君，故服飾有紋，以示身分較高。
2，服無紋 ：PRC係原臣，故服飾皆無紋，以示身分在之下。
（三）青年與長者
1，無鬚青年：實施民主制度的ROC，於中國幾千年的專制歷史而言，還只是年輕人。
2，有鬚長者：實施一黨專政、黨國一體的PRC，與歷代皇朝專制極權（威權）的體制相似，從家族層面而言就是封建家長制，由男性長輩掌握絕對的權威。因此圖畫中以男長者來表現專政的、掌握絕對權威的PRC。
二，兩人的動作
體型較高大的有鬚長者抬手，有威嚇之意；體型較小的無鬚青年抬手，難成威嚇之勢，而是防衛。表示：對PRC表現出來的武力威脅與恫嚇，ROC展現出自我防衛的態度。
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