吸進去的氣是涼的
呼出來的氣是暖的觀呼吸
有天晚上，德山宣鑒侍立在其師龍潭崇信之側，龍潭禪師要德山退下休息，德山遂告退走出去，不一會兒又回來說：「外面黑。」龍潭點了蠟燭交給德山，德山正要接過來，龍潭卻一口氣將它吹滅。黑暗之中如何破黑暗？不是給他光明！
在現實生活中，窮困的人希望有錢財當富翁；卑賤的人希望有地位變尊貴；孤苦的人希望得依恃變幸福。
但從禪的立場來說，要看絕對而非相對。比如貧賤和富貴完全相對，但貧賤之中有不同的層次，富貴之中也有不同的等級。
因此，若用相對的尺寸來看世間，就沒有絕對的好壞。以光明和黑暗為例，如果是絕對的黑暗，就不知道有光明，但光明之中有沒有黑暗呢？光明也有不同的程度。
所以，不論我們身處任何層次，應一概認定這是自己的環境、自己的現狀；
跟自己的過去不需比較，跟其他人也不需比較。
否則有時覺得自己高過他人，過一段時間又可能自覺不如人，永遠受外在環境影響而失去自我的主宰。
自己是什麼就是什麼，自然就好。
外面黑，點一盞燈很好，但黑還是黑，一盞燈不能取代黑暗，乾脆吹掉算了。
如果能超越於黑暗和光明的對立，才是真正的解脫自在。
《法鼓山·聖嚴法師》
我有權力離開被不公平對待的環境
狗是一種討好型人格
貓是一種迴避型人格
你想要用現在的行為安撫什麼情緒、達到什麼目的
而這些可以讓你幸福嗎
觀念就是財富。佛教的教義都是「法財」，過去常常被曲解，殊為可惜；如果我們能深入認識、了解，以佛法做基礎，建立正確的觀念，進而如法奉行，將是一生受用不盡的法寶。
例如，六波羅蜜中，「布施」看似給人，其實是自己發財之道；「持戒」看似束縛，其實是自由平安之道；「忍辱」看似吃虧，其實是做人便宜之道；「精進」看似辛苦，其實是快樂成功之道；「禪定」看似呆板，其實是活潑安心之道；「般若」看似聰明，其實是內心明理之道。
再如五戒，不殺生，是不侵犯別人的生命；不偷盜，是不侵犯別人的財富；不邪淫，是不侵犯別人的身體；不妄語，是不侵犯別人的名譽；不飲酒，是不侵犯自他的健全。持守五戒，就是體現自由民主的真義。
《佛光山·星雲大師》
自由、意義、死亡
討論、思考、感受
「無常」是世間的真實情況
「因緣無相」是出世間的真實情況
當下這裡覺知就是家
遇見超美的人
不是那種勾起慾望的美
除了臉部線條的清秀
身型像柳枝細垂而下
主要看見人是可以這麼乾淨
氣質是不會傷害自己和別人
也在樂在其中於生活的氛圍
讓自己挨餓一小段時間
感受飢餓之苦
就能感受到
能有一口飯吃
真是不錯
