祈子得願
佛陀住世時，舍衛城中有一位富可敵國的施主，其財富如多聞天子般圓滿。其子娶妻後，夫妻兩過著愉快的生活。但美中不足的是膝下無子，因此他們常常祈禱諸天尊，如 帝釋天、大梵天、土地神、森林神等。
後來，因祈禱和其他因緣的和合，其妻終於懷孕了。她非常高興地告訴丈夫：「我身已有孕且右側偏重，可能會生個男孩。」同時，她發願：「願我的孩子將來孝順父母，行持善法，對整個家族及自己的種姓有大利益。」
聽到這些，丈夫非常高興。為了保養妻子的身體使其身心舒暢，他特地在自己的房子上為她蓋了一座宮殿，宮內冷暖適宜，設備齊全，還有五味飲食、動聽的音樂等，非常舒適。
阿那律尊者的度化
世尊及十方三世一切諸佛，時時刻刻觀照著一切眾生的苦樂。即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心，剎那也不會離開。聖者阿羅漢亦於晝夜六時中觀照著世間眾生。
這時，阿那律尊者用聲聞眼觀知一位最後有者，已投胎到施主家中，並且施主家人被度化的因緣已經成熟。尊者同時又觀知應該是聲聞度化，而且是由祂親自去。
於是，尊者 阿那律去了施主家，為他們傳了相應的佛法。施主一家對尊者生起很大的信心，並皈依了三寶，守持居士五戒。施主從此做廣大的布施，求施者絡繹不絕，其財富也是取之不盡。
預定侍者
一天，阿那律尊者獨自一人去施主家。施主驚訝地問：「尊者，您這樣的大阿羅漢怎麼會沒有侍者呢？」
尊者說：「我找不到侍者，你能否替我找一個？」
施主馬上說：「我家兒媳已懷孕，若生下來是男孩，一定送給尊者作侍者。」
尊者說：「長者，既如此發心，那就一言為定。」說畢，尊者便走了。
能願的誕生與成長
九個月後，施主的兒媳生下一個很莊嚴的男孩，具足身色金黃等種種相好，家人為祂舉行了隆重的賀生儀式。因為家人祈禱了很久才得以滿願，故為孩子取名「能願」。
家人請了八個姨母以豐富的營養食品來餵養祂，孩子如海中之蓮很快地成長。長大後，祂開始學習各種文學、武術、天文、曆算等世間學術，並且無不通達。
出家修行
此時，尊者觀察到 能願出家因緣已成熟，便著衣持缽去施主家化緣。尊者見到這個孩子就問施主：「這就是那個還未生下來，就已答應給我做侍者的孩子吧！」
施主說：「確實是。」並把 能願叫到身邊，對 能願說：「孩子，在你還未生下來的時候，我已答應把你交給尊者做侍者了。」
能願非常高興地說：「這是長輩對我最大的恩賜，我會好好地侍奉尊者的。」
言畢，阿那律尊者就把 能願帶回經堂給祂剃度、皈依、受戒、傳法。能願比丘非常精進，前夜後夜都不睡眠，而勤於修持。
病中證果
有一次，能願比丘得了重病，父母聽說後，馬上帶著藥品等來寺中探望。幾天過後，能願比丘仍舊病情嚴重，可父母因家務繁忙，不能長時間在寺院裡照顧祂。
為此，他們去請示 阿那律尊者：「尊者，我們身為俗家，家事繁忙，寺中久住多有不便，能否開許 能願比丘回家養病呢？」
尊者觀知 能願比丘回到家中也能證得阿羅漢果位，於是就開許了。能願比丘被父母接回家中，遵醫囑多方治療。
漸漸的，能願比丘對病苦生起了無比的厭煩心，於輪迴生起了出離心。祂勵力精勤，最後，斷除了一切煩惱，在家中證得阿羅漢的果位。
度化家人，趣入涅槃
能願比丘得果後，觀察父母及家人的根基，給他們傳了相應的法，他們用智慧金剛摧毀了薩迦耶見，得證預流果位。
能願比丘再觀察自己的前世時，知道自己前世是人，前世的前世也是人，但每次得人身都是短命多病。由於 能願比丘在生生世世感受這樣的報應，故祂對自己的肉身生起厭煩心，就顯示身體放光、出水、出火及閃電等各種神變，最後即趣入無餘涅槃。
四眾供養遺體
涅槃後，能願比丘的父母用白、黃、紅、藍四色布包裹其遺體，準備抬到屍陀林去，但眾人無論如何都抬不動遺體，便到 阿那律尊者前請示。
尊者覺得也許是 能願比丘前世的願力所致，便往世尊前白言：「世尊，能願比丘在家中圓寂了，但大家都抬不動祂的遺體。」
世尊告諸比丘：「阿羅漢比丘已在家中圓寂了，所有比丘應該去供養祂的遺體，我也同去。」
世尊便率眾比丘一同前往。眾生主母聽到此事後，也帶著五百比丘尼一同前往。同時，給孤獨長者也帶許多優婆塞和優婆夷前去。因此，佛與四眾弟子都集聚在 能願比丘家。
優婆塞們請求世尊，由他們將 能願比丘的遺體抬到屍陀林去，世尊答應了。他們就將遺體抬到屍陀林後，四眾弟子在遺體前發願，並以各種花香等作供養。最後，將遺體火化，並為 能願比丘造了遺塔。
世尊開示前世因緣
當下，世尊為四眾弟子傳無上甚深妙法。待傳法圓滿後，諸比丘請問世尊：「世尊，能願比丘往昔造了什麼業，今生在富貴之家卻受短命多病的業報？」
世尊言：「諸比丘，能願比丘前世所造的業，無論是善是惡，其業果都不會成熟於外境的地、水、火、風上面；一定成熟在自己的界、蘊上。如偈云：『縱經百千劫，所作業不亡。』
眾比丘，曾在賢劫人壽四萬歲時有位國王，在國王的聚樂王宮前，住了一位大臣，大臣有兩個兒子。
大兒子因對輪迴中眾生的生、老、病、死生起厭離心，就去森林裡靜修《三十七道品》等妙法，爾後證得無上正等覺，於眾生轉十二大法輪，祂就是賢劫中的第一尊佛——俱留遜佛。
小兒子從小行為放蕩，喜歡殺生邪淫等惡行，尤其是喜歡打獵，曾傷害了成千上萬條生命。
後來，俱留遜佛回宮傳法，祂的弟弟也被教化皈依佛門，受了居士戒。之後，祂發心修一些經堂、供養僧眾，並發願：願我生生世世財富圓滿，願我生生世世令如來歡喜，並在如來教法下出家，證得阿羅漢果位！
後來，祂因殺生的果報成熟，無論投生哪一道都是短命多病。又因祂供養僧眾及修建經堂的功德，使祂生生世世財富圓滿，得受如來教言，又在我教法下出家證得阿羅漢果位。」
遺體抬不動的因緣
眾比丘復次請問：「世尊，以何因緣，能願比丘的遺體眾人抬不動？」
世尊復言：「在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師、如來、正等覺、應供、迦葉佛出世。印度鹿野苑有一施主生了個孩子。這孩子出家後得阿羅漢果趣入涅槃。涅槃後，阿羅漢的上師把遺體供養起來，並發願：願我將來在 釋迦佛教法下得阿羅漢果，入涅槃時，佛與四眾弟子也供養我的遺體。因此願力成熟，故今日我與四眾弟子去供養那具抬不動的遺體。」
啟示與教誨
這個故事深刻闡述了殺生業報的真理：
一、殺生的果報：能願比丘前世雖為大臣之子，但因喜歡打獵殺害眾生，導致生生世世都感得短命多病的果報。這說明殺生的業力極其深重，會延續多世。
二、善惡業果並存：雖然因殺生而短命多病，但因其後來供養僧眾、修建經堂的功德，使祂生生世世財富圓滿，最終能在佛陀教法下出家證果。
三、業果不虛：正如世尊所說「縱經百千劫，所作業不亡」，從人壽四萬歲一直到人壽八十歲，跨越了漫長的時間，但業果依然如實成熟。
四、發願的力量：能願比丘前世的發願，使得祂圓寂時能得到佛陀與四眾弟子的供養，說明正確發願的重要性。
五、我們應當深信因果，謹慎取捨。特別要避免殺生，即使是微小的生命也要愛護。同時要廣修善法，供養三寶，如此善惡業果並行，最終必能獲得解脫。(取自《百業經》公案)
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