六祖惠能大師曹溪人，未出家前，聽到金剛經「應無所住，而生其心」的法語，雖然心中震動，有所體悟，但因隔陰之迷，仍須禪宗五祖調教，才繼承達摩祖師的衣缽；六祖惠能大師雖然不識字，但只要聽到經文內容，甚至不需要聽完便能說出經典意涵，意旨六祖惠能大師的修行已悟心性，能夠馬上言語道斷經典意涵。六祖壇經乃中國佛典中，唯一非佛所說而稱「經」者，闡述「頓悟自心」、「直了成佛」之法，記載六祖大師一生得法、傳法的事蹟，教誡僧徒四眾之語錄，不僅言簡義豐，更能獲修學綱要，成就無量功德。
本文目錄：
認識六祖惠能
六祖壇經名言
六祖壇經重點
六祖壇經全十品
助印六祖壇經~領受六祖惠能直指心性的教導
認識六祖惠能
六祖惠能大師學佛因緣
六祖惠能大師聽到有一個居士誦《金剛經》，誦到「應無所求 而生其心」。祂像觸電一樣，非常有感悟，這個中間祂生起了求佛的心，祂就在整頓自身了。六祖惠能大師，祂告別了祂的慈母，當時也經由了別人的幫助，籌措了十兩銀子，做為母親後半生的生活所需，六祖惠能大師辭別了慈母以後，去見五祖弘忍大師，開啟人生的轉折點。
六祖惠能與五祖大師的禪機
當六祖惠能大師見到五祖弘忍大師，令人感動的對話，永垂千古的篇章，五祖大師見到六祖惠能大師，說：「你來這個寺廟道場，有何所求？」六祖惠能大師說：「弟子別無所求，只求做佛」，然後六祖惠能大師祂說：「弟子心中常生智慧」。
五祖大師去見六祖大師的時候，祂講禪機話頭，米舂好了沒？整頓自身好了沒？準備好了沒？六祖惠能大師祂就說：「米都舂好了」，只等師父您來驗收，我都準備好。
體現了六祖惠能大師精進的修持與五祖大師師徒之間的默契。
六祖壇經名言
菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。
這句流傳後世，朗朗上口的禪詩，原文故事出自《六祖大師法寶壇經》中（行由）篇，茲節錄內容如下：
「五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽經變相，及五祖血脈圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：『不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道？』是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：『誦者何偈？』童子曰：『爾這獵獠不知，大師言：「世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。」神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。』惠能曰：『上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。』童子引至偈前禮拜，惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞已，遂言：『亦有一偈，望別駕為書。』別駕言：『汝亦作偈？其事希有。』惠能向別駕言：『欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。』別駕言：『汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾。勿忘此言。』惠能偈曰：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」
「書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：『奇哉！不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩。』祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：『亦未見性。』眾以為然。
六祖壇經重點
《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。
🔸 六祖惠能大師的開悟法門
《六祖壇經》云：「不識本心，學法無益。」
慈悲龍德 上師以《六祖法寶壇經》開示：六祖惠能得五祖印證後，師兄弟不服追趕搶奪衣缽，認為祂不識字只會粗活，怎可能明心見性。一位將軍追到六祖惠能，發現衣缽拿不動，知非凡人。
六祖惠能開示：「不思善，不思惡，在這當下，哪一個是本來面目？」
將軍當下開悟，心滿意足回去。
明心見性不落在善惡二元對立，而是保持生命原始狀態、原始覺知。 無論顯教直觀本質，還是密教本尊觀修，都指向同一目標：認識本心，安住自性，成就佛道。
🔸 遠離二元對立的概念
《六祖大師法寶壇經》:「離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊，欲得見真道，行正即是道。」
心向外攀緣、四處求找,是絕對找不到道的。因為道在心中，道即此心，道就是真心，心外無有一法可得。每個人心中的佛性，都能夠引領自己走向解脫道。
六祖惠能大師講一句話：「惟論見性，不論禪定解脫。」
印宗大師當然問他：「六祖大師，你所學的五祖的心印為何？」
六祖惠能說：「惟論見性。」佛法是不二之法，因為禪定、解脫，它是二法。禪定，它就有非禪定；解脫，它就有非解脫。六祖惠能說：這個不是佛法，佛法是不二之法。真正的佛法已經超越遠離二元對立，那是真佛法。怎麼樣達到這個境界呢？見性。所以「見性學道難」，沒有明心見性，就沒有踏上解脫道的真實道路。
六祖壇經全十品
《六祖大師法寶壇經》乃中國佛典中，唯一非佛所說而稱「經」者。
六祖壇經共分為十品，分列如下：
一、行由 二、般若
三、疑問 四、定慧
五、坐禪 六、懺悔
七、機緣 八、頓漸
九、宣詔 十、付囑
內容闡述「頓悟自心」、「直了成佛」之法，記載六祖大師一生得法、傳法的事蹟，教誡僧徒四眾之語錄，不僅言簡義豐，更能獲修學綱要，成就無量功德。
助印六祖壇經~領受六祖惠能直指心性的教導
《六祖大師法寶壇經》乃中國佛典中，唯一非佛所說而稱「經」者。為何可稱為「經」？因六祖 惠能大師得五祖 弘忍大師傳法、印可，溯其本源，祖祖相傳、諸佛心印，所以仍是經過佛所印可。內容為 惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為「壇經」。
此經共分為十品，闡述「頓悟自心」、「直了成佛」之法，記載六祖大師一生得法、傳法的事蹟，從一位不識文字的砍柴少年，成為一代宗師的過程；亦闡明禪宗的傳承和啟導門人的言教，為三十七年所說法要的總結，不僅言簡義豐，更能獲修學綱要，成就無量功德。
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資料來源：
《六祖大師法寶壇經》、《菩薩道~佛子行三十七頌》
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