有些關係，
不是因為「彼此理解」而成立，
而是「剛好被吸引」。但能走多遠，
往往就卡在——
理解有沒有跟上來。
「互補」確實是吸引力的一個來源。
人會因為互補而靠近，
但能不能走下去，要看能不能理解。
比較成熟的一種平衡會是—
被理解是一種基底，是一種輕。
被需要只保留一點點。
若太多，便成了重。
如果一段關係「完全沒有被需要」，
它有時也會變得很輕，輕到沒有重量。
也就是——
沒有牽掛，也沒有依靠。
人心之間，
總在輕與重之間，試著安放自己。
留言
晏如隨筆
1會員
96內容數
隨筆片語， 紀錄人生風景。
願我的片刻， 能在此安放。
晏如隨筆的其他內容
2026/03/22
他走過的河流與山谷，
一直在等她。
翻開日記的那一刻，
她才明白——
遺憾，還來得及上路。
「Stacy」
是他最後的聲音。
她沒有出席告別，
只是悄悄地，
回到那片草地。
風仍在，
她把他留在那裡，
也把自己，留在未來裡。
2026/03/22
他走過的河流與山谷，
一直在等她。
翻開日記的那一刻，
她才明白——
遺憾，還來得及上路。
「Stacy」
是他最後的聲音。
她沒有出席告別，
只是悄悄地，
回到那片草地。
風仍在，
她把他留在那裡，
也把自己，留在未來裡。
2026/03/21
水中成長 → 羽化 → 吸引魚 → 延續生命 → 結束， 只有一年的生命。
說 it is tragic 的人，其實在說：
如果是我，我不願意這麼短。
說 that is the purpose 的人，其實在說：
牠不是為了活久，而是為了「完成」。
短，不一定是悲劇；
未曾綻
2026/03/21
水中成長 → 羽化 → 吸引魚 → 延續生命 → 結束， 只有一年的生命。
說 it is tragic 的人，其實在說：
如果是我，我不願意這麼短。
說 that is the purpose 的人，其實在說：
牠不是為了活久，而是為了「完成」。
短，不一定是悲劇；
未曾綻
2026/03/20
聲音，是音樂本身
肢體，是舞台語言
閉上眼，
舞台退去。
留下的，
才是音樂。
2026/03/20
聲音，是音樂本身
肢體，是舞台語言
閉上眼，
舞台退去。
留下的，
才是音樂。
你可能也想看
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
又是一年的年底了，又到了回顧自己整年度是否成長或是成就了自己些什麼的時候。跟Ｃ的日子，也就平淡過著，維持著淡淡的平靜，偶爾熱情。也因為自己的下半年度的家教工作忙碌到連靜下心記錄自己都沒有辦法多思考些什麼，偶爾的休假也只想專心讓自己放空也不太想記下些什麼，因為沒有太特別的情緒，只想好好專心活著。
又是一年的年底了，又到了回顧自己整年度是否成長或是成就了自己些什麼的時候。跟Ｃ的日子，也就平淡過著，維持著淡淡的平靜，偶爾熱情。也因為自己的下半年度的家教工作忙碌到連靜下心記錄自己都沒有辦法多思考些什麼，偶爾的休假也只想專心讓自己放空也不太想記下些什麼，因為沒有太特別的情緒，只想好好專心活著。
為什麼平常理性溫和的人，一旦置身於激動的人群中，行為舉止就可能變成失去理性思考，僅憑衝動行事的暴民？
一百多年前，古斯塔夫·勒龐在其劃時代的著作《烏合之眾》中，以他在法國大革命時期的觀察，為世界揭示了「群體」背後令人不安卻又極具洞察力的心理機制，今天我們將從他的思考框架理解當代社會的發展
為什麼平常理性溫和的人，一旦置身於激動的人群中，行為舉止就可能變成失去理性思考，僅憑衝動行事的暴民？
一百多年前，古斯塔夫·勒龐在其劃時代的著作《烏合之眾》中，以他在法國大革命時期的觀察，為世界揭示了「群體」背後令人不安卻又極具洞察力的心理機制，今天我們將從他的思考框架理解當代社會的發展
探討臺灣社會對於美國與中國大陸的不同觀感，以及由此引發的世代隔閡與情感斷層。文章指出，長輩們基於冷戰時期的媒體影響和集體記憶，對美國抱持負面觀感，而對中國大陸存有鄉愁感，這種情感並非理性選擇，導致在面對美中貿易戰等事件時，彼此難以理解與溝通。
探討臺灣社會對於美國與中國大陸的不同觀感，以及由此引發的世代隔閡與情感斷層。文章指出，長輩們基於冷戰時期的媒體影響和集體記憶，對美國抱持負面觀感，而對中國大陸存有鄉愁感，這種情感並非理性選擇，導致在面對美中貿易戰等事件時，彼此難以理解與溝通。
我發現我的個案都蠻可愛的，他們會告訴我原因，想找我做服務是因為遇到什麼事?或甚麼問題?
也或許是之前我給他們的觀念吧!所以來找我服務前都會跟我說他們遇到什麼問題，或甚麼狀況，請我做什麼服務。或著詢問我這些狀況可以用什麼服務?
我對於這樣的對話非常的開心，因為我比較能知道你想要處理的問題在哪裡?我
我發現我的個案都蠻可愛的，他們會告訴我原因，想找我做服務是因為遇到什麼事?或甚麼問題?
也或許是之前我給他們的觀念吧!所以來找我服務前都會跟我說他們遇到什麼問題，或甚麼狀況，請我做什麼服務。或著詢問我這些狀況可以用什麼服務?
我對於這樣的對話非常的開心，因為我比較能知道你想要處理的問題在哪裡?我
近年來，投資理財逐漸成為大眾關注的焦點。想要在財務市場中獲得回報，我們需要瞭解不同市場的運作方式以及相關的投資策略。其中，初級市場和次級市場是我們不容忽視的兩個重要環節。初級市場是公司對外募資的管道，涉及到公司和投資者之間的直接交互作用；而次級市場則是投資者之間進行股票交易的場所，與公司無直接關係。
近年來，投資理財逐漸成為大眾關注的焦點。想要在財務市場中獲得回報，我們需要瞭解不同市場的運作方式以及相關的投資策略。其中，初級市場和次級市場是我們不容忽視的兩個重要環節。初級市場是公司對外募資的管道，涉及到公司和投資者之間的直接交互作用；而次級市場則是投資者之間進行股票交易的場所，與公司無直接關係。
