台灣農業五十年歷史報告書｜《江湖在哪裡？台灣農業觀察》【邊緣讀書會】第四集｜說書、書評、選
閱讀時間約 4 分鐘
哈囉，大家好，我是邊緣老闆，歡迎來到亂來的工作室的邊緣讀書會，今天要跟大家介紹的書是《江湖在哪裡？台灣農業觀察》。
作者介紹
這本書的作者是現任北農總經理吳音寧，他是鄉土文學作家吳晟的女兒，除了江湖在哪裡，吳音寧也寫過幾本書，分別是在2001年進入墨西哥查巴達民族解放軍自治區探訪的報導書籍《蒙面叢林》與2008的個人詩集《危崖有花》。
淺談「江湖在哪裡？」
《江湖在哪裡？台灣農業觀察》是一本滿滿25萬字的書籍，根據年代、主題分成了14個章節，將台灣的農業從日治時期講到近期的種種變化，書寫的手法非常的文學，是用散文的方式來敘事，非常適合大眾閱讀，不會有像教科書或有一些專家書寫的文章一樣，訊息量大但觀眾不易接收。
本書的第一、二章主要講述的是以楊儒門去自首，同時帶出社會上的反應以及新聞媒體喜歡用聳動的標題讓社會產生某種程度的恐慌。在三到七章則依照年代來形容台灣農業過去近五十年的發展政策在農村中產生的影響，例如「三七五減租、公地放領、耕者有其田、農地重劃」等等，但可以發現政府的政策其實就是刻意壓榨農業，並慢慢將重心移往工業，也就是以農養工的意思，透過壓低米價，出口稻米但農夫自己卻吃不起稻米，還有許多大量的各種不知為何的稅要繳交，而此時總是處於弱勢的農業，漸漸的農村子弟不願意留在家鄉，而父母也希望孩子可以多去外地念書找工作，希望可以改善家中的生活。
漸漸將重心移到工業台灣，也就是我親愛的國家台灣，在歷史的洪流，在工業的發展下，對於環境的污染漸漸的產生，原本自然純淨的農村鄉間，在工業革命的大大發展下，田地漸漸的受到污染，原本肥沃的土地無法繼續耕作，只能休耕的農民就該如何生活呢？
接下來後面的章節，包括「黑道的故鄉」「世紀末農地大清倉」「窮人擁有什麼」等等，則是講述已經凋零的農業，面對所謂的「民意代表」或是「農委會」「農會」這些應該幫助農民的權利擁有者，卻總是做做表面，甚至他們就是真正剝削農民的組織。
在這個有權者大聲時代，老實講媒體也不會去注意到這些，或應該說有些事情我們心知肚明，但一但說出來，很多平衡可以就會一一破壞了。
與《江湖在哪裡》同時出版的《白米不是炸彈》
在2007年出版《江湖在哪裡？》時，印刻出版同時也出版了另一本書《白米不是炸彈》，相信大家對於楊儒門這個名字應該不陌生，如果對於楊儒門事件陌生的朋友，我建議你們稍後可以搜尋這個名字或是去找一部電影叫做《白米炸彈客》來看，我想看完之後，你會有一些想法的。
這兩本書是以「白米炸彈客」的新聞事件交錯表達觀點的書籍，《江湖在哪裡》是以楊儒門的行為當作破題，描繪出他這個行為的背後是台灣這五十年來錯誤政策所引發出來的，但媒體或政府卻總是搞錯方面，不把焦點聚集在農業問題，而卻放在了楊儒門這個人，所以《江湖在哪裡》這本書就以此側寫出來了農業歷史。
本書只是個文學式報告書，但農業問題依然是難解
好了，這本書就簡單介紹到這邊啦，但也許看過這本書的人會想說作者的語氣，就是感覺這是一本反政府政策的書籍，老實說我在看的時候對於作者的語氣也覺得太過偏激了，但基本上我會建議各位把它當作一本文學式的農業歷史報告書，對於他偏激的語氣就笑笑帶過，因為這本書最重要的是了解過去的歷史，則不是被作者的文字說服，並用自己的想法去解讀本書吧！
謝謝各位看完邊緣讀書會第四集《江湖在哪裡？台灣農業觀察》，如果有任何想法都歡迎在下面留言，如果你喜歡這支影片，歡迎分享出去並訂閱亂來的工作室，未來會有更多的書籍介紹及台灣影片的推薦，我是邊緣老闆，我們下次見
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我是曹竣瑋 22歲 彰化員林自由影音接案者 影音紀錄/剪輯/配樂
明年打算接觸更多MG動畫、平面設計、出版印刷
合作邀約mail：qweasd010301@gmail.com
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『生活不在他方，而在地方。』
「地方」是對個人而言有意義的場所、價值凝聚地所在。
為什麼家鄉對於我們是著迷的，就像我們出生第一眼看見的是自己的父母親一樣，是對於個體的我們第一個產生意義的地方；我們在家鄉開始社會化、開始產生人際關係、開始與家庭以外的世界產生連結 - - 因為在這片土地上所經歷
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在閱讀它的時候，法農的論述一再讓我想起陷入藍綠相爭的台灣政治與台灣民主運動。法農所關切的「如何生活在『二地之間』，又，所有的人為了成為人，如何能領會，並承擔這樣的二地之間。『我並不等同於我的根源，我不棄絕它，但我做為主體的命運卻把我推向他方』」，不也是我們現今的議題！？
前幾篇不斷在說1970年代是台灣文學研究的開端，難道在此之前就沒有台灣文學研究嗎？當然也不是。
1970年代是戰後台灣文學研究的主題多著重在日治時期，因為1949-1970年代外省籍作家為主流，台灣文人要不只能如鍾肇政《文友通訊》窩起來寫，要不就是經歷長期失語（無法寫「國語」），作品數量有限。
2013年7月，南風吹來的季節，由鐘聖雄、許震唐兩人合著的《南風》正式出版。書的封面是台灣最長的溪流濁水溪的黑白照片，不細究的話，可能會認為這是一本有關自然景致的地景攝影書，然而相較於景，這本書呈現更多的是人，一群生活在彰化最西南角的村莊——台西村，一群真真實實存在的人。
這本以真實歷史為基底的小說以閩南語為主的對白，書中主要描寫了香蕉與蕉農的故事，而且有日治時期到民國時期的腔調，相當推薦想了解臺灣香蕉曾經外銷歷史的朋友來閱讀。
日本的屋瓦片是黑色的、台灣的屋瓦片是紅色的，有段時間從天空看下來，台北的天空就是這兩個顏色交織著，現在也是兩種顏色交織，只是變成藍和ㄌ
經營無藥無肥的果園需要長時間維護，但破壞總是瞬間，陳佩雲老師在東山的1.8甲山坡地果園已10年，她多年栽培的果園，跨區連結了臺南、嘉義的農們永續共同管理的小農經營。為我們加油，一起穩健的維護這片果園。
臺靜農教授(1902-1990)是安徽霍邱縣葉家集鎮人。當代知名作家、文學評論家及文 史學界重要學者。原名臺傳嚴、字伯簡，在民國20年代改名為靜農，晚號靜齋，筆名 青曲、孔嘉、釋耒等。 臺靜農早年加入「未名社」，大約在1925年春初結識當代著名作家魯迅，兩人往來密切，友誼深厚。
Revery來到了慧軒農場，訪談了農場主人吳仁格。
慧軒農場主要種植玉米以及蒜頭。當天我們參觀高大綠油油的玉米田，而吳仁格先生帶領我們三位及夥伴注意攝影團隊們，一起走到田中央裡，共同來感受這大片玉米田園。
提及到為何吳仁格先生要返鄉務農的原因，是因為家中有土地和資源。
原先是在台塑集團（雲林麥
槺榔又稱台灣海棗，是從冰河時期留下來的原生植物，分布在台灣濱海一帶，能承受貧脊土壤、耐鹽抗旱，頭頂著尖刺葉形結穗如檳榔豆，高大筆直的槺榔樹突出於沙丘地表，至今西部沿海仍有許多村落以槺榔命名。
即使是一個小地方，也應該有自己的故事，本主題即以台南七股槺榔，一個位於曾文溪河口北岸的農場為出發的生活故事。
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1970年代是戰後台灣文學研究的主題多著重在日治時期，因為1949-1970年代外省籍作家為主流，台灣文人要不只能如鍾肇政《文友通訊》窩起來寫，要不就是經歷長期失語（無法寫「國語」），作品數量有限。
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提及到為何吳仁格先生要返鄉務農的原因，是因為家中有土地和資源。
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