2018-12-22|閱讀時間 ‧ 約 4 分鐘

施洗或嫁接？基督教吸納文化器物的各種想像 (1)

瑜伽、太極、氣功這麼正氣健康，但很多基督徒都會望門興嘆，還要左發問右省思應否參與。對呀，筆者正是其中一員，「龜毛」得很。

這個題目頗為冷門/偏僻，很圍爐(基督徒圈子)取暖，教會外的人也許覺得很無聊瑣屑，不過，我很有興趣探討這個題目，希望不會「大量趕客」。撰寫這個系列，尤如登上了沒有停站指示的旅遊巴士。可以選擇中途剎車離場，就是不太清楚未來有甚麼上/落客點。

書寫這個系列的起因，是近日讀完一篇Gerry Kwan在Medium的文章：《為XX施洗，可以嗎？》，背後詰問的，是基督教圈子中種種可以/不可以。

以前牧職的時候曾經遇到一件事。另一位傳道同工找我與一位肢體討論一個問題：信徒可否練太極？我們兩位都認為太極與道教思想有很密切的關係，認為不練為妙。講到最後，那位肢體拋下一句就打發了我們：「教會都有開太極班（社會服務），所以無問題！」這件事凸顯兩個問題：一、甚麼權威可以容許教會與異...

我在這一篇文章與作者留言對話多次，那一埋留言還可以在上述文章追溯到。討論的內容愈來愈多，Medium上的留言加回應黏在一起，又長又累贅，於是向作者提及，我打算撰寫一個新系列，讓自己的觀點表達得整齊一點。其他讀者欲參與討論、留言，也比較方便清晰(Medium的留言功能頗為不濟 ........)。

系列開始之前，先講一講這輛「旅遊巴」大約朝那個方向走。

基督教在傳播(宣教)過程中，與當地民俗文化或融合或排斥，從來就不是一帆風順，總是波折重重，兼且背負很多「排他」等罪名。這類探索有時會鐘擺兩頭搖，一時禁忌處處，偶爾又綠燈連連。由滿清「禮儀之爭」到當代批判搖滾樂，基督徒這個不能做那樣不可碰的定見，總是「深入民心」。值得感恩的是，有教會肢體不欲得過且過，試圖追問各種禁忌，是否真的源自對信仰的正確理解，決意分別為聖；還是經不起推敲實證的舊習慣而已。

筆者傾向既開更多綠燈，同時持守信仰。我盡可能為自己的觀點，提供足夠的論據，雖然這些論據肯定未能達到學術論文的水平，但本著信徒皆祭司的信念，儘管放膽一試吧。

Gerry Kwan 既然提出為異教行為「施洗」這個範式，我嘗試順著這個想法開展討論。由於筆者有參與舞台劇活動，略為知悉戲劇的異教根源，並基督教「納為已用」的過程，或許可視為一個「受浸」案例。然後循此案例路徑，嘗試觸及其他文化器物。

「旅遊巴」開動前，我會用以下經文，概括我初步的思考路線：

「如果用來奉獻的頭一塊生麪團是聖潔的，那麼整團麪也是聖潔的；如果樹根是聖潔的，那麼枝子也是聖潔的了。如果有幾根枝子被折下來，你這野橄欖枝卻被接上去，分享橄欖樹肥美的樹根，那你就不要對原來的枝子誇口。如果你要誇口，就應該想一想：不是你支撐着樹根，而是樹根支撐着你。」

「至於他們，只要不再繼續不信，也會被接上去，因為神能夠把他們重新接上。如果你是從原來的野橄欖樹上砍下來的，尚且違反本性地接在一棵培育而成的橄欖樹上，那些原來的枝子，難道不更要接在本來的橄欖樹上嗎？」

聖經‧羅馬書 11:16–18,23-24 (新漢語譯本)
上述經文明明談的是以色列人/外邦人的救贖奧秘，可以就此隨手「拿來用」，植入文化器物課題當中？當然不能亂「用」，只可說我由此得到一點啟發：除了為異教行為「施洗」，可能，嫁接/接枝是另一種吸納模式；或者一種現象，一種實況。

旅程開始了。

(……未完成)

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施洗或嫁接？基督教吸納文化器物的各種想像 (1)

「至於他們，只要不再繼續不信，也會被接上去，因為神能夠把他們重新接上。如果你是從原來的野橄欖樹上砍下來的，尚且違反本性地接在一棵培育而成的橄欖樹上，那些原來的枝子，難道不更要接在本來的橄欖樹上嗎？」

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