《愛與和解》「序位」「整體」法則

《愛與和解》「序位」「整體」法則

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

2018年3月下旬,陳榮榮老師在合肥巿開辦的以「家庭系統排列」為主軸的「個人生命學習課堂」,四月中旬第三週的課堂中,原本我是想講序位法則的。原因無它,因為我從小就站錯序位,始終看不起我的爸媽,直到去年在華人行動的培訓中,劉仁州老師的一句話把我給打醒了:「看不起自己爸媽的人,將來是會有報應的」!

除了自己之外,我也看過太多人也都是站錯了序位。以婦女來說,常常找了老公是想當老公的女兒、有了兒子想當兒子的上帝、等兒子大了談戀愛可以結婚了又想當兒子的老婆、當兒子有了兒子又搶著要當孫子的媽。

至於我自己,在跟我第一任男友交往時,我是把自己當小孩;跟第二、三任男友交往時,我則是把對方當小孩。

以上是有關「序位」的部分。

後來我臨時改講「整體」法則,是因為碰巧發生了「微博、公眾號拼了命要讓同性戀消音,結果卻引來了更多、更大的聲音」事件。

我也想起了我自己,從小就覺得自己在家裡像個「編制外的人」,跟每一位家人都不親、感情都是疏離的。2017年四月,在上海崇明島「生命工作/華人行動」培訓時參加了陳榮榮老師的「家庭系統排列工作坊」,我這才知道:我老爸帶著那時他惟一的兒子到台灣,被留在江蘇老家的大姐,完完全全被台灣的家庭給遺忘了,根據整體法則,家族中一定會有成員,發生一些事情,去重新記起被遺忘、被忽略的家族成員。

這週還有另一個我被榮榮老師深深觸動、撼動的部分是:榮榮老師問我「為什麼會抗拒成為有力量的人」?

當榮榮老師說我「是個力量的人」時,我先是愣了一下,但隨即想到:「是啊,我相信自己是個有力量的人」。但,我好像同時又在擔心,我的力量盡情發揮出去之後,會對別人造成傷害。

說到底,我好像還是被社會的刻板印象給制約了:「同性戀,不能傳宗接代、不能光宗耀祖」。

但我又覺得自己跟自己「出櫃」的這二十多年來,做自己、愛自己、長成自己,才是我生命真正的意義。

以上有哪些是「原生感覺」、「派生感覺」、「系統感覺」、「超然感覺」,我得好好仔細想想了。

raw-image
avatar-img
屘寶💞熟年南㚘
18會員
637內容數
邀請台灣、香港、中國三地的朋友,分享自己的生命故事。雖然都是華人,但有著不同性別、不同性傾向、不同成長經歷。但都符合一些人性原則:「每個生命,都是獨特、珍貴、美好的」、「生命的傷口,也是生命的窗口」、「真實自我,幸福人生」。期許通過「生命陪伴生命、生命感動生命、生命影響生命」的方式一起生命學習成長。
留言
avatar-img
留言分享你的想法!
屘寶💞熟年南㚘 的其他內容
  1950年代,當人類學家們發現,有些族群是無法使用傳統人類學分類系統來描述其社會組織及親屬關係。   李維史陀因此提出了 House Society 來陳述上述族群社會團體的性質,亦可發現於南島語族、中古世紀的歐洲、非洲及平安時代以降的日本等等。 ——   我也意外發現:2017年11月下旬,我
【一個「中老年『男同志』」的生活日常 在台東】9 看陸劇《慶餘年》時,就對主角范閑及其母葉輕眉的「孤獨感」特別有感,畢竟,有著「現代」人的思想,卻存活在「古代」中,真的是特別的惟一、獨有。 楊照《馬奎斯與他的百年孤寂》第四章中,特別寫出了馬奎斯筆下的孤寂,即「支持、同情、團結」的對反面。 看到這兒,
【一個「中老年『男同志』」的生活日常 在台東】8 昨天下午四點過後,去了趟縣圖,歸還了楊照的三本書,也取了呂秋遠的《噬罪人》I,還借了《噬罪人》II,甚至還找到了志文版《百年孤寂》,可惜,因為有人預約了而未能順利借出。 五點左右,買了不健康的炸食回到家,開始看最後六集的《慶餘年》。 庄墨韓生前名言
  1950年代,當人類學家們發現,有些族群是無法使用傳統人類學分類系統來描述其社會組織及親屬關係。   李維史陀因此提出了 House Society 來陳述上述族群社會團體的性質,亦可發現於南島語族、中古世紀的歐洲、非洲及平安時代以降的日本等等。 ——   我也意外發現:2017年11月下旬,我
【一個「中老年『男同志』」的生活日常 在台東】9 看陸劇《慶餘年》時,就對主角范閑及其母葉輕眉的「孤獨感」特別有感,畢竟,有著「現代」人的思想,卻存活在「古代」中,真的是特別的惟一、獨有。 楊照《馬奎斯與他的百年孤寂》第四章中,特別寫出了馬奎斯筆下的孤寂,即「支持、同情、團結」的對反面。 看到這兒,
【一個「中老年『男同志』」的生活日常 在台東】8 昨天下午四點過後,去了趟縣圖,歸還了楊照的三本書,也取了呂秋遠的《噬罪人》I,還借了《噬罪人》II,甚至還找到了志文版《百年孤寂》,可惜,因為有人預約了而未能順利借出。 五點左右,買了不健康的炸食回到家,開始看最後六集的《慶餘年》。 庄墨韓生前名言