禮義廉恥十講之第六講 - 西方哲學與共產主義
Agenda
- 第一講：我們所知的禮義廉恥
- 第二講：邏輯化禮義廉恥
- 第三講：獵人與農夫的故事
- 第四講：外部壓力與內部衝突
- 第五講：陰陽二元論
Agenda
- 第六講：西方哲學與共產主義
- 第七講：數字的邏輯／拓樸意義
- 第八講：生物的群聚策略
- 第九講：真社會性生物—螞蟻
- 第十講：所以到底什麼是禮義廉恥？
邊沁 Jeremy Bentham
1748 ~ 1832
- 功利主義。
- 利益最大化。
- 聽起來很荒謬，因為他不能處理不同角色之間的轉化。
- 公車不等老人的例子。
- 但在社會福利方面，他提出了很好的遠景。
- 彌爾 John Stuart Mill （質的）利益最大化＝幸福最大化
康德 Immanuel Kant
1724 ~ 1804
- 康德不能接受功利主義的論點。
- 以人為目的—人本。
- 但康德在道德上的哲學並非完美；處理人的隱私問題上很糟榚。
- 另外—假言令式／定言令式；人無法在不同的立場下做出正確的決定，這可令一個人類無法完美道德的原因？！
羅素 Bertrand Arthur William Russell
1872 ~ 1970
- 羅素悖論，又稱理髮師悖論。
- 但羅素並不是首個提出自我涉指的邏輯概念的人—克里特島人的謊言，
- 但羅素只有提出這是個邏輯上的悖論，卻沒有深究這個缺陷導致人這麼難以實踐道德。
- 人的缺陷就是在說事的時候，都會下意識地排除自己在群體之外，當自己是利益無關的第三者。
- 這就是導致雙重標準的根本原因。
羅爾斯 John Bordley Rawls
1921 ~ 2002
- 正義論的作者。對於功利主義同樣嗤之以鼻。
- 自由主義 VS 自由至上主義。
- 認同人對於所有潛能的可能（人的本質在不揭露之前並沒有被異化）。
- 成功是一種可以分享的命運。
- 相當於顧及趨異的概念。然而認為應該資源再分配則是回滾回禮的階段。
黑格爾 Georg Wilhelm Friedrich Hegel
1770 ~ 1831
- 辯證法。
- 安定的階段—＞突然出現矛盾—＞矛盾被解決，進入理性時代。
- 類似荀子解蔽的概念—「凡萬物異則莫不相為蔽，此心術之公患也。」
- 提出異化論的概念。客觀化既異化。
馬克思 Karl Heinrich Marx
1818 ~ 1883
- 馬克思在經濟學哲學手稿中談到的異化勞動的概念。
- 異化勞動：
- –工人與他的「類本質」的異化。
- –工人之間的異化，這是因為資本主義將勞動化約為市場上待價而沽的商品，而非社會關係。
- –工人與其勞動產品的異化，因為產品脫離工人自身的控制，反而成為異己的、敵對的關係。
- –工人與其勞動行為本身的異化，勞動成為無意義的活動，無法帶來真正的滿足。
- 資本家與勞工的矛盾化解時，也是進入全新時代—共產時代的來臨。
- 類本質的概念。人因為要比較才知道自己的本質，所以必須是社會動物。
俄羅斯娃娃的故事
- 俄羅斯的機場都有賣俄羅斯娃娃。
- 但我覺得是假的。
- 不過外國人相較之下，是比較重視自己的隱私，也就是角色。
所以共產主義
- 當然不會是中國現在這樣。
- 中國人熱衷於類本質的轉換。
- 所以共產主義跟本不行。他們現在還在吵９９６。
- 那資本主義到底又是什麼？
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在人類過著社會生活的時候，有一種生物卻能屌打人類，被稱呼為真社會性生物，牠們就是螞蟻。這種用兩支手指就能捏死的東西到底厲害在哪裡？！天天看著電視裡政客相互對罵，人類社會裡充斥著謊言，貪婪與暴力，跟本就是一盤散沙。到底我們的智慧只能讓我們成為究極掰的人類？還是能夠一躍成為究極真社會的新人類......
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