我不是孔夫子０１７：太陽
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說書先生在茶樓說故事，他說：大家知道我們生存在怎麼樣的一個國土嗎？我對大家說，我們生存的這片土地叫《模子國》，據說我們這片土地是一尊佛攝化在一個男人心中的國土，這男人是佛，我們存在就是淨土，這男人是魔，我們存在就是魔域。你們覺得自己活在淨土還是魔域？小魚兒聽了，他對說書先生說：先生！為什麼不談政治？以德行來治理國家，是理想的國度嗎？說書先生說：自然是理想國度，小魚兒！國佛在自家門前是以什麼來施政？小魚兒說：自然是愛，一個有愛的施政者，以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其他星辰環繞著它而展布。說書先生，你最喜歡那個施政者？說書先生說：小魚兒！小魚兒！我喜歡模子國君孔志，他就像太陽，英姑（南海觀音）就像月亮。小魚兒問：你覺得孔鯉怎麼樣？說書先生說：他很好呀，他和妙音天女（小晴）成親了，很好呀。小魚兒說：我想贏孔鯉，成下一代模子國君，可以嗎？說書先生生氣說：我不想和你說話。小魚兒說：治理國家先學會修煉自己。如同太陽，發光發熱給人溫暖。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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子葉：夫子，久違了！您老人家好嗎？
夫子：還好！（淡淡地說）
子葉：夫子您一生的偉願— —大同的理想社會，都是希望百姓能過著安居樂業、家庭和美，人人安己，事事安民，那真是遠大的抱負、非比尋常的偉願啊！
夫子：可惜世人太看重私利、太看重權位，以致無法實現這個理想，甚至覺得大同社會，只是海
經由解析老子與其著作《道德經》的來源與發展，發現自己擁有在不同外太空、水，以及空氣裡，都有實現最好給予的能力，而這樣子可以實現永恆美好的能力，也已經說明人類的天賦。
莫測小築 老師在我三仙局文章中，給了我寫作方向和指導，讓我對大鬧天宮有另一種解讀～～感謝老師~～～～
我，孫悟空，本在花果山過著無拘無束的日子。那花果山，山清水秀，繁花似錦，綠樹成蔭。山間清泉潺潺流淌，瀑布如銀練般飛瀉而下，濺起朵朵水花，在陽光的映照下，閃爍著七彩光芒。群猴在山林間嬉戲玩耍，或
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
居民沉默片刻，桃鼠說：「神，你為我們作太多了，留下來，讓我庇護你。」
桃牛說：「神，你沒了神力，不能當神了……和我們一起當人吧！」
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