方格子導讀｜遊牧過渡在行旅之中——走進內亞，走離匆忙
在無法專訪每一個作者、當每一個作者專屬編輯的情況下，平台上還是有很多值得真情推薦的內容，之後會定期推出「方格子導讀系列」，一篇一位作者與其專題，從編輯視角，試著當讀者們的引路人，一起挖掘、閱讀各式各樣，錯過真的會可惜的優質讀品。
在流浪和停留的邊緣遊走，是旅途也是日常
今年，旅行與出走，好像變成一個有點遙遠的概念，在編輯室的我們，常常跟著作者們的文字，在地球上好多個不可思議的角落裡繞轉，當然也繼續嚷嚷著，既無法在工作裡游牧、也無法買張機票，去遠方的僻靜放逐自己。於是，看著珮岑的《遊牧過渡帶InnerAsiaTravel》被她文字裡一種清爽質樸的韻味，深深吸引。印象中，內亞那種乾燥、風大、黃橙的漠大荒無感，再一次被帶到眼前。珮岑在專題介紹裡提到：比起「蜻蜓點水的速食觀光，更著迷於長駐當地的旅行方式」大概也是以這般「過渡」的生活節奏，在流浪和停留的邊緣遊走，雖然編輯們，哪裡也沒出發，但想想珮岑說的，既是旅途也是日常。
所以，遊牧過渡帶，遊的是什麼？
大家或許熟聽蒙古、哈薩克、新疆、吉爾吉斯等，但可能不知道「內亞」其實是一個界定起來頗費心思的地理概念。不過，也就先如珮岑所寫，「內亞」廣義上指北至西伯利亞，南至北印度，東起蒙古草原，西至裏海等地區，一個遊牧民族與定居社會共生共存的所在。而就過渡在這界線不明的邊緣上，走著一個喜歡賞鳥、旅行、攝影，並記錄著獵鷹文化的森林系女孩，一次次的遠途中，書寫著人與生物環境互動的地方故事。
因此在《遊牧過渡帶InnerAsiaTravel》也將帶著讀者去感受蒙古和突厥的熱情奔放、草原民族與自然為伍的質樸生活，還有那些流轉千年，編輯看完一遍還是沒有完全懂的，遊牧民族的信仰。同時，大家也一定知道，英語其實時常在旅行中毫無用武之地，中文的地方資訊，又更加稀缺，何況在內亞行走，可不像是在便利的都會大城走馬看花，每一次行旅，謂為冒險，毫不為過。
當每每以為，隔閡著諸多文化與語言障礙，會讓旅人心生挫敗的時候，轉角又總會發現，共通的人文、自然情懷，還是四溢在許多微小的互動與觀察中。於是，在這次導讀的專題裡，珮岑將帶領著大家，一起領略、看望內亞的所見所聞，例如：
- 在整車被貨品、行李、人類擠得密不通風的車裡，蒙古北方人到底聽了什麼台灣歌謠，會流露出按耐不住的騷動，交談裡甚至充滿愉悅驚喜的語氣？
- 擺脫文明綁架的森林採集、林中騎馬、針葉環繞是不是真的好悠閒、好浪漫？到底是什麼在地口香糖，吃了又澀又苦，黏在牙齒間三天洗不掉？
- 長途客運的極限，你體會過幾小時？身兼服務生的司機來點餐，除了「吃」啥也聽不懂怎麼辦？旅人之間的緣分到底是由什麼來串起？
- 薩滿信仰、騰格里信仰、伊斯蘭教、以及蘇菲伊斯蘭教，你真的分得清楚嗎？古老的傳說究竟是神話，還是靈與神存在的證明？
文章持續連載更新中，不論你也是浪跡天涯的旅人，還是對出走感到陌生，我覺得這次我們可以悄悄尾隨在珮岑的文字後，走進內亞，走往自然，走離匆忙。
搶先讀
- 《當蒙古北方的人哼起台灣原住民的歌》：在蒙古傳統音樂中，有許多自然的元素，歌曲總是會有廣闊草原和土地的意象，是對土地的敬畏、思念，乃至於感恩。但是蒙古北方的音樂，除了草原外，因為有許多針葉森林，多了一道森林的元素包含在內。
- 《距離烏蘭巴托30小時—蒙古的長途客運》：越夜越冷，草原的寒氣透過巴士頂的縫隙直逼車內，我把所有衣服都裹在身上，直到沒有多的衣服為止。窗外藉由車燈的微亮勉強映照出直到白線為止的柏油路段，超越反光的白線後就是無止境的黑。
- 《突厥、騰格里與蘇菲-伊斯蘭教 (1)》：因為天空的顏色是藍色，是騰格里的代表顏色，人們認為藍色是神聖的顏色。古代突厥人稱自己為「永恆的藍天民族」，以此描述生活在天空之下廣大草原之上的游牧文化。
真情推薦：
廖珮岑的《遊牧過渡帶InnerAsiaTravel》
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游牧人多來自Kharnak村，他們隨季節移動的路線大致是這個循環：Dhat（春）-> Zara（夏） ->Pang-Chen（夏）->Ya-Gang（秋）->Dhat（冬）->Tsamartse（冬）->Dhat（春）。這條游牧人行
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《遊牧的歷史》是本突破的書，揭露人類歷史我們讀不到的另一半，從「移居者」角度出發，開啟全新的歷史故事。通過大量故事來還原古代人的生活樣貌，去了解原來神話不只是幻想，而是展現當時人類如何理解他們所看見的世界。本書也適合對環保、宗教、種族議題感興趣的人閱讀，透過不同的價值觀來剖析現今人類所遇到的問題。
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