【書評】《游牧的歷史》-塑造世界的流浪者
為什麼要讀《游牧的歷史》-你有想過我們能學到的歷史，其實只有一半嗎?
• 書名：游牧的歷史-塑造我們世界的流浪者
• 作者： 安東尼．沙汀（Anthony Sattin）
• 類型：非虛構 / 歷史 / 人類學
• 出版年份：2022
• 我的評分：5/5
最近看到一位朋友分享《槍砲病菌與鋼鐵》的觀後感，他的文字促使我寫下關於《游牧的歷史》的看法。
《槍砲病菌與鋼鐵》是作者賈德·戴蒙(Jared Diamond)筆下最傳奇的書之一，許多人對於人類學的興趣都起源於這本書，不過我的人類學興趣啟蒙於《失落的猴神古城》一本關於考古學家在宏都拉斯-蚊子海岸的叢林中找尋古代遺跡的記錄，那座失落的古城不屬於馬雅也不屬於阿茲特克，而是充滿更多謎團的古代文明。有點扯遠了，對於那本書的想法，某個冬天可能會再寫篇書評來記錄吧。
《槍砲病菌與鋼鐵》大致上在講述為何白種人是現今世界的優勢種族，作者的論證從各式各樣的問題開始，涵蓋了歷史、物種、基因、氣候、運氣等的變因，進而引導出開方式的結論，是本我認為是所有人都該讀一次的書。
如果你沒有太快略過我的文字的話，會注意到我把「現今世界」用粗體標示。17世紀開始？18世紀開始？我們要如何定義白種人何時開始是世界的優勢種族，大航海時代嗎？但促使歐洲人往海上跑的原因，不正是因為游牧帝國佔據了大部分的歐亞大陸，使得歐洲人不得已只能想其他辦法前往遠東經商，假設從18世紀開始計算，現代文明的強盛也不過三個多世紀而已，就目前看來能否長久強勢還充滿疑問，這樣短短數百年就消耗掉大量資源的發展方式，能算是一個勝利的文明嗎？
寫了三段的鋪陳從這個問題結束，終於要來講述為何《游牧的歷史》值得一讀了。《槍砲病菌與鋼鐵》與《游牧的歷史》都提到了「定居者」與「移居者」的差異，但兩本書某些部份上的意見是相對立的。畢竟賈德·戴蒙始終是以定居者的角度，在闡述兩種人類族群如何在文明進展的速度上產生區別。而《游牧的歷史》一書從「移居者」的角度出發，告訴讀者世界上另一半的歷史。
1279年南宋被滅後，蒙古帝國的疆域幾乎達到歐亞大陸的一半面積，大到難以想像的成就卻沒有換來對應程度的討論，甚至在歐洲中國史書的書寫下，遊牧民族只是一群「野蠻」、「嗜血」、「破壞上癮」的被神給拋棄的人，倘若真是這樣，那又何來道理游牧帝國能夠統御數十個民族、上百個國家部落並成就大業呢？期間更造就歷史上最安全的時期，讓伊本巴圖塔能夠周遊各國20幾年，成為最偉大的旅行家。
History is always written by the victor, and the histories of the losing parties belong to the shrinking circle of those who were there. - Joachim Peiper
納粹軍官派普(Peiper)的名言：「歷史是勝利者寫的。」被後人廣泛地運用在諷刺歷史記錄，派普較少被提及的下一句話是「戰敗者的真相只屬於存在於當下的人。」這兩句話引出的解釋空間之龐大，我就不花篇幅討論了，但可以看出「定居者」對於留下歷史以及後人如何看歷史，有一定程度的堅持。相反地，遊牧民族不留下記錄的習慣，除了讓後人難以窺見他們藏在時間洪流後的成就外，還給了其他民族毀謗的機會。《游牧的歷史》，作者蒐集歐洲、中東、亞洲當然還有帝國本身的文獻《蒙古秘史》去交互比對，試著勾勒出那些迷霧般的史實，讓讀者能看見世界另一半的歷史，看見超越你我「定居者」社會的世界觀，看見能解決現今環保問題、宗教問題、種族問題、和平問題的一種生活方式。
《游牧的歷史》好讀嗎？這是一本怎樣的書？
而賽斯則統治著沙漠。他是這片惡地和居住在那裡游牧民族的王。
除了擔任荒野之神,賽斯還是眾神和過世法老的保護者。
《創世記 (4:3-5)記載:「該隱拿地裡的產物獻給耶和華;」這本來是樁好事，但是「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油献上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」...不管神偏愛亞伯供品的真正原因為何，《創世記》的作者很清楚地寫下該隱殺死了亞伯，這起謀殺案突顯了新石器時代演化的一項後果，即在牧民和耕種者、在移居者和定居者之間，勢必會發生利益衝突。
這是一本角度新奇的故事書。從書的封皮，乍看下會以為是本都在講蒙古帝國的書，但其實不然，上方兩個片段是從書中摘錄出來的故事。關於埃及、基督教的故事在書中還有許多，阿拉伯世界、猶太、兩河流域各古文明的傳說也有諸多收錄。當然不只是《游牧的歷史》，許多人類學書籍都是如此的寫作方式-以大量古代故事來闡述論點。這也是人類學相當吸引我的部分，透過剖析神話故事來窺見、還原古代人的生活樣貌，去了解原來神話不只是幻想，而是展現了當時人類如何認識、理解他們所看見的世界。
每當透過遺跡、地區、古物開啟新一段故事時，作者都會從最早的紀錄開始，簡述同一個遺跡在不同年代下的稱呼、地位、形象，一路介紹到近代時，讀者才會恍然大悟地覺得
「喔！原來基督徒的天上的父、希臘人的宙斯再到印度的Dyaus Pitr(天空之父)，形象可能都來自於某個古老的草原信仰。」
或者是你父母反對你去環島、反對你一個人出國玩，這種對移動的反對跟是不是台灣人無關，這種反對是深植人類基因的。"Nomad"是「游牧」的意思，"Nomadic"是其形容詞，這兩個字在1755年第一次編列的《英語詞典》(A Dictionary of the English Language)沒有被編入，對編輯者來說這個概念太粗俗，不值得後人學習。
《游牧的歷史》裡用詞與文字易讀且流暢，我很少遇到整段文字難以消化必須重複閱讀的狀況。更多時候我都在享受既有價值觀被沖擊的感覺，作為熱愛旅行的人，我以為自己已經很"Nomad"了，但透過此書去認識遊牧民族的世界觀後，才驚訝原來自己的價值觀依舊相當「定居者」。突破既有想法本就是廣泛閱讀的一大目的，此書更是大大地達成此目的，不論是熱愛旅行的流浪者，或是喜歡在陽台擁有自己小花園的人，都十分適合透過閱讀此書來認識不同的世界。
10個我覺得很有趣的內容
- 60進位的數字系統(分鐘、秒)，起源自西元前3000~5000年的古代城市烏魯克(位於現今伊拉克)
- 絲路是給不會騎馬的西歐與遠東人使用的，早在西元前3000年遊牧民族就已經走遍這條草原古道(Steppe Route)了。
- 媽媽如果叫你多讀書你就該讀。西元前2400年的一位埃及公務員就已在勸告孩子「將文字銘記於心，或許就能讓自己免於任何形式的艱苦工作。」
- 波斯人沒有廟宇，他們的神不具人形，他們崇拜的是天空、火、風、水與土。
- 有人的地方就有政治(politics)。因為政治的詞源來自於古希臘文的城邦(polis)，相關的詞還有禮貌(polite)、整體(polity)、警察(police)等。如果人類沒有要把自己關在圍牆裡，還需要這些用詞嗎?
- 希臘神話裡半人半羊的潘恩(Pan)，居住在人與自然能夠和平共存的大草原上。身為游牧民族與荒山的守護神，潘恩同時也是希臘恐懼(panic)一詞的詞源，到底牆內的人多害怕牆外的人。
- 女性更傾向回到流浪的生活，因為在那裏可以找回失去的自由，包含與丈夫離婚的權利。
- 師姐常常碎碎念的「做好事、說好話、存好心」來自於古波斯祆教的三字諍言：胡瑪塔(心懷善念)、胡赫塔(講善言)、赫瓦爾施塔(做善行)
- 讓穆罕默德變成先知的天使，跟告訴聖母瑪利亞會產下耶穌的天使，是同一位大天使加百列。
- 刺客教條是真的。刺客(Assassin)的詞源來自於11世紀的伊斯蘭教刺客組織-阿薩辛派。
