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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
世尊於此品中分別為四位聲聞大弟子授記成佛，首先是對摩訶迦葉授記，他將於未來世佛號光明如來，國名光德，劫名大莊嚴，以及其他種種描述；待摩訶迦葉受記之後，其他三位弟子，大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延，一起以偈誦請求世尊也為他們授記，將自己譬喻為飢渴已久的民眾得遇法王請膳
學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」
淨土法門乃一乘了義、三根普被、橫超三界、逕登四土、極圓極頓之不可思議法門，印光大師所謂「究竟暢佛本懷之法也，高超一切禪教律，統攝一切禪教律。」而其中之《無量壽經》乃淨土法門之總綱，淨土群經之首。現在大家是各種都在忙，《淨修捷要》作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單。這個利益初機，讓初機有得修。
夏蓮居老居士，慈智雙運、集錄經文成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。為一大藏教之指歸，為禪、律、密、淨精華之薈萃，為十方三世一切諸佛之心法，為末法修行之捷要。故恭敬讀誦禮拜觀想發願迴向，則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑；用力少而收效宏；不知不覺即暗合道妙；於末法眾生最為契合。
學佛修行得力不僅自己人生會改變，周遭的人也會跟著改變，所以我們應該珍惜佛法的因緣。觀音山「中元普度」結合「盂蘭盆法會」，農曆的七月開始。今年有「供千僧」的活動，「供僧功德」時間有限只能列舉經典一二，跟大家分享：唐代的道宣律師，所謂「律師」專修專弘戒律的法師就是律師。道宣律師持戒很嚴謹
快樂,聰明,有品的念佛人(象山慶24.5.27)
現代禪雖然在2003年底隨著李老師的往生而解散了，但諸多弟子在李老師勸請下，直接轉入念佛法門，託付於慧淨法師的照顧與帶領，於2004年成立了善導流「淨土宗」。這個由(捨)禪轉(歸)淨的過程與結果，似乎是阿彌陀佛悲願的預記[1]，也是中國佛教
善導大師-念佛與懺悔(象山慶24.3.12)
善導的教學理論，以《觀無量壽經》為主；此經以阿闍世王與提婆達多的五逆惡行為緣，而發起韋提希夫人厭穢欣淨，求見彌陀、求生西方的「定散」十六觀，最後以救度下品罪人，教令稱名往生為結穴；善導《觀經四帖疏》以此確定彌陀之「弘願」念佛，為(淨土)三經
善導師-五部九卷 (象山慶24.3.12)
善導的教學理論，以《觀無量壽經》為主；此經以阿闍世王與提婆達多的五逆惡行為緣，而發起韋提希夫人厭穢欣淨，求見彌陀、求生西方的「定散」十六觀，最後以救度下品罪人，教令稱名往生為結穴；善導《觀經四帖疏》以此確定彌陀之「弘願」念佛，為(淨土)三經一致的根
清定法師住世期間還為由世界法音出版社所出版的H.H.第三世多杰羌佛所著之《心經講義》撰寫了跋序。老法師在跋序中寫道：“翻開歷史篇章，古德對有關心經講義書籍開示頗多。均各顯法妙用，贊莫能窮
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善導的教學理論，以《觀無量壽經》為主；此經以阿闍世王與提婆達多的五逆惡行為緣，而發起韋提希夫人厭穢欣淨，求見彌陀、求生西方的「定散」十六觀，最後以救度下品罪人，教令稱名往生為結穴；善導《觀經四帖疏》以此確定彌陀之「弘願」念佛，為(淨土)三經
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