原獨要聞｜原住民之臉，殖民教育與馴鹿經濟
閱讀時間約 5 分鐘
俱樂部的朋友大家好，今天由【原獨讀報】來為大家摘要上週要聞，同時別忘記向夏天倒數：距離夏至還有 49 天。
來到五月了，距離夏至已經不滿五十個太陽。今日為大家帶來聯合國的原住民影像展覽和天南地北的消息：
- 面孔與服飾，世界各地的原住民族
- 巴西聖保羅學校教育的殖民學程
- 北國凍原的馴鹿互惠經濟
面孔與服飾，世界各地的原住民族
基於防疫需求而以實體及虛擬混合方式進行的第二十屆聯合國原住民族常設論壇順利的在 4 月 30 日閉幕了。為了配合論壇，聯合國「面孔看世界」展覽也釋出一系列原住民族的照片，讓大家透過面孔和服飾來認識世界各地的原住民。
▼ 三個原住民小孩的傳統服飾
左：西伯利亞遠東地區的烏吉人（Ulchi）
中：巴布亞紐幾內亞的瑟吉巴布亞人（Sepik Papuan）
右：瓜地馬拉的伊克席人（Ixil）
▼ 三個原住民成人的傳統服飾
左：衣索比亞烏墨河流域（Omo）的卡羅人（Karo）
中：瓜地馬拉阿蒂特蘭湖（Atitlan）的祖圖吉爾馬雅人（Tz'utujil-Mayan）
右：俄羅斯泰米爾半島（Taimyr）的杜金卡人（Dudinka）
▶ 還有更多照片，請造訪「面孔看世界」展覽網站
雖然照片中大家的笑容都很燦爛，但不要忘記聯合國今年公佈的估計數據：
全球約有 90 個國家多達 4.76 億的原住民「無法掌控自己的政治、社會、經濟和文化發展」。
巴西聖保羅學校教育的殖民學程
聖保羅是西半球最大的城市，有超過一千兩百萬人口，居民來自世界各地，當然也有不少原住民。他們或者居住在市區，或者居住在保留地，有的生活比較好，有的生活比較差。以雅拉瓜保留區（Jaraguá）來說，由於這是巴西最小的保留區，被爭議性的土地問題和不斷發展的快速道路所環繞，這裡的原住民生存情況明顯的比較迫促。與此相比，特諾德波拉保留地（Tenondé Porã）面積較大，居民可以自產自食，也能夠自由的使用自己的語言，對生活和文化的掌控程度就比較高。
但不論生活情況如何，聖保羅的原住民都面臨一個相同的困境，那就是生存與文化持續受到殖民教育體系的壓迫。
舉一個明顯的例子：此地的圖皮納巴原住民（Tupinambás）小孩在家裡自然而然的認識自己是圖皮納巴人，是這個文化的傳承人，然而他們去上學，卻在課堂上被教導，圖皮納巴人早在十八世紀中葉就已經滅絕了。圖皮納巴人在 1982 年開始組織運動，終於在 2001 年獲得官方的承認，是一條漫長的「復活」之路。
當地原運者說：「聖保羅原住民面臨的問題，就是我們要一直不斷的證明我們存在。」
從「滅絕」走向「復活」的事例愈來愈多，之前我們也看過美加國境的辛艾克人復活事件，但這絕對不是原住民在教育上受到的唯一壓迫。學校教育中常見的問題還有許多，其中最明顯的就是對歷史的敘述持續抱持殖民主義的觀點。課程中沒有原住民關於土地的記憶，一切都以外來者觀點為準，持續榮耀帶來瘟疫、戰爭的殖民者。
北國凍原的馴鹿互惠經濟
柯拉半島（Kola Peninsula）位於俄羅斯西北端的莫曼斯克州（Murmansk），地理上與芬蘭和挪威接壤，是斯堪地那維亞原住民薩米人（Saami）的家鄉。薩米人是與馴鹿相依為命的牧人，現在此地的馴鹿放牧公司「凍原」（Tundra）發展得不錯，在政府的協助下順利的踏上「國際市場」，已經在 4 月下旬將第一批馴鹿肉出口到芬蘭了。
所謂國際不國際，當然是從當代政治的角度獲得的觀察，實際上廣大的北國凍土本來就存在著圍繞馴鹿而發展的人類經濟生活，只是如今必須配合著現代國家與國際秩序而調整。由於芬蘭是歐盟的成員國，要將馴鹿肉銷往歐盟，屬於俄羅斯的凍原公司就必須符合歐盟對於肉品的嚴格規定。現在凍原成功進入芬蘭市場，也意味著未來可能將肉品銷往其他的歐盟國家。另一方面，凍原也和芬蘭的波卡馴鹿皮革公司（Pokka Reindeer Hide）簽訂協議，進口該公司的馴鹿皮革和其他皮製品。
根據雙方的約定，凍原在 2021 年之內可以出口 50 噸的馴鹿肉，長期的規劃則是每年出口 100 噸馴鹿肉。
凍原是俄羅斯境內第二家出口肉品到芬蘭的放牧公司，另一家更早就打入芬蘭市場的是位於中西伯利亞馬爾涅涅茨自治區（Yamalo-Nenets AO.）的馴鹿肉品公司，在凍原加入行列之前，是整個俄羅斯地區唯一有權銷售肉品到歐盟的企業。
▼ 圖為亞馬爾涅涅茨自治地區肉品公司製作馴鹿香腸的情景。
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以全世界來說
每個人都是原住民
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人都會笨也都會壞
知識跟智慧能療癒
關於包容
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台灣原住民由數十個族群組成，屬於南島語系民族，過去四百年被外來政權稱為「番」、「高砂」、「山胞」，直到民國八十三年八月一日正式納入憲法獲得正名。台北市政府原住民族事務委員會為了紀念這一個特別日子，由台灣三大知名主廚將會聯手料理台灣原住民部落餐桌、以山河海的美食為食材帶來一場原住民美饌饗宴。
山
每個原住民都有族名。
高山原住民有族名，平地原住民也有族名。
這些族名是怎麼來的呢？
很多年前，我在台北聽人類學家陳奇祿演講。
演講內容，我幾乎都忘光了，只記住一件事。
當時，陳奇祿說，原住民的族名是來自“人”字。
在日據時代，替原住民取族名，就看原住民語“人”字怎麼唸。
卡努托的傳說，是阿根廷與巴西邊際原住民的故事。導演和主角，藉由和村民們重新拍攝這個故事，回看姆比亞—瓜拉尼原住民部落的現在位置。
國立臺北科技大學邀請「全民原教推展系列」，瞭解原住民自媒體與文化的重要性，以及如何自主發聲突破微歧視。不管是站在人前對大家自我揭露講故事，或是帶著都市長大的原民孩子回部落種小米，這些都是原住民青年努力讓更多人認識、建立認同、營造理解的過程。
最近科普議題相當受矚目，對於跨領域的知識和理解能力、資訊轉化以及同理受眾的需求，需具備相應能力。本文討論了科學教育在原住民族文化中的地位和對話。
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
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在臺灣這篇土地上，有多元的原住民族群，其語言和文化代代相傳，是重要的文化資產。
然而，在歷史長河中，原住民語言曾經面臨過不同時期的困境和挑戰。
本文將梳理自光復初期至今的數個時期，探討臺灣原住民語言教育政策的演變。
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